मकर संक्रांति

मकर संक्रांति क्या है

संक्रांति का अर्थ है संक्रमण — वह क्षण जब सूर्य एक राशि छोड़कर अगली में प्रवेश करते हैं। वर्ष में ऐसी बारह संक्रांतियाँ होती हैं, हर राशि के लिए एक, और परंपरा में हर एक का उल्लेख है। मकर संक्रांति दसवीं राशि मकर में प्रवेश की संक्रांति है, और बारह में सबसे बड़ी इसलिए है क्योंकि यहीं से सूर्य उत्तर की ओर मुड़ते हैं: इसी दिन से उत्तरायण आरंभ होता है, दिन बड़े होने लगते हैं, और वर्ष का सबसे ठंडा बिंदु पीछे छूट जाता है।

और यह चुपचाप देश का फ़सल-पर्व भी है। रबी खड़ी है, ख़रीफ़ घर आ चुकी है, गन्ना और तिल पेरे जा रहे हैं, और यही सप्ताह अलग-अलग राज्यों में पोंगल, लोहड़ी, माघ बिहू, उत्तरायण और पौष पर्बोण के रूप में मनाया जाता है — नाम अलग, भोजन अलग, कारण एक। यही कारण है कि मकर संक्रांति उन गिने-चुने पर्वों में है जो भारत के लगभग हर भाग में लगभग एक ही समय मनाए जाते हैं।

इस दिन का अपना कर्म असाधारण रूप से सरल है: स्नान करो, फिर दान करो। न कोई व्रत रखना है, न कोई जटिल पूजा सीखनी है, न कोई मूर्ति स्थापित करनी है। स्नान और दान — नदी पहुँच में हो तो डुबकी, न हो तो जल में तिल डालकर स्नान, और फिर तिल, गुड़, खिचड़ी, कंबल तथा गरम वस्त्र उन्हें देना जिन्हें आवश्यकता है। इस पन्ने पर बाकी सब कुछ इन्हीं दो कर्मों के ऊपर चढ़ा हुआ क्षेत्रीय रंग है।

तारीख लगभग स्थिर क्यों है — और फिर भी खिसकी क्यों

लगभग हर हिंदू पर्व तिथि से, अर्थात् चंद्र-दिवस से बँधा है। दीपावली कार्तिक अमावस्या है, होली फाल्गुन पूर्णिमा, जन्माष्टमी भाद्रपद कृष्ण अष्टमी। बारह चंद्र मास सौर वर्ष से लगभग ग्यारह दिन छोटे पड़ते हैं और उसकी भरपाई के लिए हर दो-तीन वर्ष में अधिक मास जोड़ा जाता है — इसीलिए ये पर्व अंग्रेज़ी कैलेंडर पर तीन-चार सप्ताह तक झूलते हैं। मकर संक्रांति नहीं झूलती, क्योंकि यह तिथि है ही नहीं। यह राशिचक्र के एक बिंदु पर सूर्य का वास्तविक पहुँचना है — और सूर्य उसी क्रम पर चलता है जिस पर अंग्रेज़ी कैलेंडर, जो स्वयं सौर है।

इससे कठिन प्रश्न बचता है: यदि यह सूर्य से बँधा है, तो दिसंबर के संक्रांति-बिंदु पर क्यों नहीं है? वह बिंदु — वर्ष का सबसे छोटा दिन, जब सूर्य खगोलीय रूप से उत्तर की ओर मुड़ता है — 21 या 22 दिसंबर के आसपास पड़ता है। मकर संक्रांति उससे तीन सप्ताह से भी अधिक बाद है। दो हज़ार वर्ष पहले दोनों लगभग एक ही दिन थे। यह अंतर उसके बाद बना है, और आज भी बढ़ रहा है।

कारण है अयन-चलन (precession)। पृथ्वी का अक्ष किसी स्थिर तारे की ओर नहीं ताकता; वह धीमे होते लट्टू की भाँति डोलता है और लगभग 26,000 वर्षों में एक पूरा चक्कर पूरा करता है। इस डोलन से विषुव और अयन-बिंदु नक्षत्रों में धीरे-धीरे पीछे खिसकते जाते हैं — लगभग हर बहत्तर वर्ष में एक अंश। वैदिक ज्योतिष राशिचक्र को तारों से नापता है — यही निरयन, अर्थात् नक्षत्र-आधारित राशिचक्र है — जबकि ऋतुएँ और उन पर बना ग्रेगोरियन कैलेंडर विषुव से चलते हैं, अर्थात् सायन राशिचक्र से। कभी दोनों एक थे। उनके बीच जमा हुआ अंतर ही अयनांश कहलाता है, और आज वह चौबीस अंश से कुछ अधिक है।

सूर्य-गति के चौबीस अंश लगभग चौबीस दिन के बराबर हैं, क्योंकि सूर्य प्रतिदिन लगभग एक अंश चलता है। 21 दिसंबर और 14 जनवरी के बीच के अंतर की पूरी व्याख्या यही है। और चूँकि अयनांश लगभग हर बहत्तर वर्ष में एक अंश बढ़ता जाता है, यह पर्व निरंतर आगे खिसकता रहता है — दो सहस्राब्दी पूर्व लगभग 21 दिसंबर, आज 14 जनवरी, और इस शताब्दी के आगे बढ़ने के साथ अधिकाधिक बार 15 जनवरी। मोटे तौर पर यह लगभग सौ वर्ष में एक दिन है। आज जीवित कोई व्यक्ति इसे 16 जनवरी पर आते नहीं देखेगा, किंतु हमारी आगे की पीढ़ियों के कैलेंडर उसे अवश्य छापेंगे।

इसी से यह भी स्पष्ट हो जाता है कि किसी वर्ष 14 और किसी वर्ष 15 जनवरी क्यों। सूर्य को उसी तारे पर लौटने में जो नक्षत्र-वर्ष लगता है वह 365 दिन से लगभग छह घंटे अधिक है, इसलिए संक्रमण का क्षण हर वर्ष लगभग एक चौथाई दिन आगे खिसकता है और हर चौथे वर्ष लीप-दिवस उसे पीछे खींच लेता है। जब यह संक्रमण 14 तारीख के दिन-प्रकाश के भीतर हो जाता है तो पर्व 14 को मनाया जाता है; और जब वह देर से पड़े — विशेषकर सूर्यास्त के बाद — तो पुण्यकाल और उसका कर्म अगले सूर्योदय पर चला जाता है और कैलेंडर 15 छापते हैं। यह पंचांगों का मतभेद नहीं है। घड़ी वही है, बस दिन के थोड़े अलग बिंदु पर पहुँचती है।

कुछ विद्वान — और ठीक ही — यह ध्यान दिलाते हैं कि खगोलीय उत्तरायण, अर्थात् सूर्य का वास्तविक उत्तर-गमन, अब दिसंबर के अयन-बिंदु पर होता है, जबकि पर्व सूर्य के मकर-प्रवेश की निरयन गणना पर टिका है। दोनों कथन सत्य हैं; दोनों बस राशिचक्र को अलग-अलग आरंभ-बिंदु से नापते हैं। भारतीय परंपरा निरयन गणना मानती है — और यही कारण है कि इस साइट की हर वैदिक कुंडली निरयन पद्धति से बनती है।

उत्तरायण, और दान-स्नान का पुण्यकाल

उत्तरायण वर्ष का वह आधा भाग है जिसमें सूर्य उत्तर की ओर चलते हैं — मकर संक्रांति से जुलाई की कर्क संक्रांति तक, जिसके बाद दक्षिणायन आरंभ होता है और वे पुनः दक्षिण की ओर चलते हैं। परंपरा उत्तरायण को अधिक प्रकाशमान और अधिक शुभ आधा वर्ष मानती है: शास्त्रीय भाषा में कहें तो उत्तर के छह मास देवताओं का दिन हैं और दक्षिण के छह मास उनकी रात्रि — यही कारण है कि वर्ष का बहुत सारा शुभ कार्य इसी आधे भाग में रखा जाता है।

इस विषय में सबसे अधिक कही जाने वाली कथा भीष्म की है: मरणासन्न होते हुए भी अपने प्राण-त्याग का क्षण चुनने में समर्थ, वे पूरे दक्षिणायन शरशय्या पर पड़े रहते हैं और उत्तरायण की प्रतीक्षा करते हैं। यह कथा हर वर्ष इसी दिन दोहराई जाती है — इस कारण के रूप में कि प्रयाण के लिए उत्तरायण को श्रेष्ठ माना गया है। यह परंपरा से चली आई कथा है, कोई उद्धरण-योग्य श्लोक नहीं।

पुण्यकाल संक्रांति के क्षण के आसपास की वह अवधि है जिसमें किया गया स्नान और दान पूर्ण फलदायी माना जाता है। पंचांग जिस सामान्य नियम से चलते हैं वह यह है कि पुण्यकाल सूर्य के संक्रमण के क्षण से गिना जाता है और एक निश्चित अवधि तक रहता है; और यदि संक्रमण सूर्यास्त के बाद हो तो पूरा कर्म अगले सूर्योदय पर चला जाता है, क्योंकि संक्रांति रात्रि में नहीं मनाई जाती। कुछ पंचांग उस अवधि के आरंभ में एक छोटा महापुण्यकाल भी अलग से अंकित करते हैं।

यह अवधि आपके अपने स्थान और उस वर्ष के ठीक संक्रमण-क्षण के लिए गणना से निकलती है, इसलिए यहाँ नहीं छापी गई है — किसी अन्य नगर या अन्य वर्ष से लिया गया पुण्यकाल केवल ग़लत होता है। उसी दिन अपने नगर का पंचांग खोलें और वहीं से लें। साथ में यह भाव भी लें: पुण्यकाल श्रेष्ठ अवधि है, कोई अंतिम समय-सीमा नहीं। परंपरा में कहीं नहीं लिखा कि दोपहर में दिया गया कंबल अस्वीकार कर दिया जाता है।

एक दिन, एक दर्जन नाम

यह दिन सौर है, इसलिए पूरे भारत में एक साथ आता है — और लगभग हर अंचल का अपना पर्व इसी पर बैठा है, अपने नाम, अपने भोजन और अपनी अग्नि, पतंग या भोज के साथ। ये अलग-अलग पर्व नहीं हैं जो संयोग से एक ही दिन पड़ जाते हों; यह एक ही सौर संक्रमण है, जिसे एक दर्जन स्थानीय रूपों में मनाया जाता है।

लोहड़ी संक्रांति के दिन नहीं, एक दिन पूर्व संध्या को मनाई जाती है, और पोंगल तथा तेलुगु संक्रांति तीन-चार दिन चलते हैं, जिनका मुख्य दिन संक्रमण वाला होता है। नाम, भोजन और दिनों की संख्या भिन्न हैं; इन सबके नीचे की खगोलीय घटना एक ही है।

इस दिन क्या करें

मकर संक्रांति की कोई निश्चित पूजा-पद्धति नहीं है और कोई व्रत भी अनिवार्य नहीं है। नीचे दिया क्रम वही है जो अधिकांश घर निभाते हैं, और हर चरण उतने ही परिमाण में किया जा सकता है जितना आपका दिन अनुमति दे।

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   स्नान

   नदी में स्नान परंपरागत रूप है, और गंगा, यमुना, गोदावरी, कृष्णा तथा कावेरी — सब पर इस दिन विशाल भीड़ होती है। जहाँ यह संभव न हो — और अधिकांश लोगों के लिए नहीं होता — वहाँ जल में थोड़े तिल और कुछ बूँद गंगाजल डालकर घर पर किया गया स्नान मान्य विकल्प है, जो पुण्यकाल समाप्त होने से पहले कर लिया जाए।

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   सूर्य को अर्घ्य

   स्नान के बाद ताँबे के पात्र से सूर्य को जल अर्पित करें, पूर्वाभिमुख खड़े होकर; प्रचलित रीति में जल में लाल पुष्प, रोली और कुछ अक्षत मिला लिए जाते हैं। बहुत लोग अर्पण करते समय गायत्री अथवा कोई सूर्य मंत्र पढ़ते हैं; जिस घर में मंत्र न हो वह जल अर्पित कर दे — इतना पर्याप्त है।

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   तिल और गुड़ का दान

   तिल और गुड़ इस दिन का विशिष्ट दान हैं, और तिल लगभग हर रूप में दिया जाता है — कच्चा, लड्डू, तिलकुट, चिक्की। इनके साथ खिचड़ी (चावल और उड़द दाल), कंबल और गरम वस्त्र, घी, तथा अनेक परिवारों में ताँबे का पात्र भी दिया जाता है। जनवरी में सामने वाले को वस्तुतः जिसकी आवश्यकता है, वही दें।

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   मिठास बाँटें, और साथ के शब्द भी

   तिल-गुड़ के लड्डू पड़ोसियों और सम्बन्धियों के यहाँ ले जाए जाते हैं। महाराष्ट्र में उनके साथ कहा जाता है — “तिळ गुळ घ्या, गोड गोड बोला”, और कर्नाटक में एल्लु-बेल्ला यही संदेश साथ ले जाता है: मीठा लीजिए और मीठा बोलिए। इस दिन किसी पुराने कलह को समाप्त कर देना परंपरा में है।

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   जहाँ परंपरा हो, वहाँ पितृ तर्पण

   बहुत से परिवारों में, विशेषकर महाराष्ट्र, बंगाल और दक्षिण में, इस दिन पितरों को जल और तिल अर्पित किए जाते हैं। यह कुल की परंपरा है, कोई सर्वमान्य नियम नहीं — जिस घर में चलता हो वहीं निभाएँ।

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   पशु-पक्षियों को खिलाएँ

   भारत के अधिकांश भागों में इस दिन गोवंश को नहलाकर, सजाकर खिलाया जाता है — मट्टु पोंगल, कनुमा और कर्नाटक की रीति, तीनों का केंद्र यही है — और पक्षियों के लिए दाना रखा जाता है। पतंग उड़ाने वाले राज्यों में कृपया सादा सूती धागा ही प्रयोग करें: काँच लगा माँझा और कोई भी सिंथेटिक डोर हर जनवरी में हज़ारों पक्षियों को घायल करती है, और बढ़ती संख्या में परिवारों ने उसे पूरी तरह छोड़ दिया है।

स्नान और दान पुण्यकाल के भीतर करना श्रेष्ठ है, और यह काल उस वर्ष के ठीक संक्रमण-क्षण से आपके अपने नगर के लिए गणना से निकलता है — किसी छपे हुए आँकड़े के बजाय उसी दिन पंचांग से लें। यहाँ किसी भी बात के लिए न पुरोहित आवश्यक है, न कोई विधिवत् पूजा।

तिल, गुड़ और खिचड़ी — इसी दिन यही भोजन क्यों

इस पर्व का हर क्षेत्रीय रूप उन्हीं दो सामग्रियों पर खड़ा है, और कारण ऋतु है। मकर संक्रांति उत्तर भारत के वर्ष के सबसे ठंडे बिंदु पर पड़ती है, और तिल तथा गुड़ शास्त्रोक्त उष्ण आहार हैं — सघन, स्निग्ध, देर तक ऊर्जा देने वाले, और ठीक वही जो पौष-माघ में शरीर माँगता है। परंपरा ने शीतऋतु के आहार को ऐसी भेंट बना दिया जिसे स्वयं खाने से पहले पड़ोसी के हाथ में देना पड़ता है।

• तिल-गुड़ के लड्डू, गजक, रेवड़ी, चिक्की, तिलकुट — वही दो सामग्री, हर राज्य में अलग ढंग से कूटी, बाँधी या जमाई हुई। तिलकुट बिहार का है, गजक और रेवड़ी पंजाब तथा पश्चिमी उत्तर प्रदेश के, चिक्की महाराष्ट्र और गुजरात की।
• चावल और उड़द दाल की खिचड़ी, घी, दही, पापड़ और अचार के साथ, उत्तर प्रदेश और बिहार में इस दिन का भोजन है — इतना कि वहाँ पर्व का नाम ही खिचड़ी है। वह उसी दोपहर बनती है, खाई जाती है और दान में दी जाती है।
• तमिलनाडु में नए चावल का सक्करै पोंगल और वेन पोंगल; बंगाल में नोलेन गुड़ के पीठे-पुली; गुजरात में उंधियू, जलेबी और चिक्की; तेलुगु राज्यों में अरिसेलु; असम में पीठा और लारू।
• तिल का एक दूसरा, अधिक प्राचीन सम्बन्ध भी है: परंपरा से यही शनि को अर्पित किया जाने वाला अन्न है, और तर्पण में पितरों को भी यही चढ़ता है। जिस दिन सूर्य शनि की अपनी राशि में प्रवेश करते हैं, उस दिन तिल दोनों अर्थ एक साथ ले आता है — और यही बड़ा कारण है कि इस पर्व की सामग्री तिल है, घी या चावल नहीं।
• मकर संक्रांति पर उपवास का कोई नियम नहीं है। कुछ लोग अपनी रुचि से दिन भर हल्का सात्विक आहार लेते हैं और कुछ कुल-परंपरा से संक्रांति व्रत रखते हैं, किंतु यह दिन दान-स्नान का दिन है, व्रत का नहीं।

इस दिन का ज्योतिष: शनि के घर में सूर्य

मकर राशि शनि की है। अर्थात् इस दिन, प्रति वर्ष, सूर्य शनि के घर में प्रवेश करते हैं — और परंपरा में सूर्य और शनि पिता-पुत्र हैं, वह भी सहज पिता-पुत्र नहीं। कथाएँ ऐसे पिता की हैं जिसने संतान को स्वीकार नहीं किया और ऐसे पुत्र की, जो उसे कभी भूला नहीं; शनि ही वह ग्रह हैं जिनके विषय में शास्त्र कहते हैं कि वे अपने पिता को भी शीतल दृष्टि से देखते हैं। वर्ष में एक बार पिता पुत्र के घर आते हैं और एक मास रहते हैं। पूरा दिन इसी बिंब पर खड़ा है, और यही कारण है कि मकर संक्रांति ठीक उन्हीं सम्बन्धों के सुधार से जोड़ी जाती है: पिता और पुत्र, वरिष्ठ और कनिष्ठ, अधिकार और उससे रुष्ट व्यक्ति।

भोजन भी वही भाव लिए है। तिल शनि का है, गुड़ सूर्य की ऊष्मा का; इस दिन की विशिष्ट मिठाई वस्तुतः इन दोनों को एक साथ कूटकर बनाई जाती है और किसी को यह कहकर दी जाती है कि मीठा बोलिए। परंपरा अपना प्रतीक-अर्थ शब्दों में कम कहती है, पर थाली में अवश्य रख देती है।

गोचर की दृष्टि से यह सबके लिए एक ही फल नहीं देता। सूर्य मकर में लगभग एक मास रहते हैं, और मकर हर कुंडली में भिन्न भाव में पड़ती है — मकर लग्न के लिए यह प्रथम भाव है, अर्थात् स्वयं और देह; कर्क के लिए सप्तम, विवाह और साझेदारी; मेष के लिए दशम, आजीविका और प्रतिष्ठा; तुला के लिए चतुर्थ, गृह और माता। इसलिए वही गोचर किसी के लिए आरोग्य का मास है और किसी के लिए कार्यस्थल का। इसमें चालू दशा जोड़ दें तो फल फिर बदल जाता है। यही कारण है कि “सभी मकर राशि वालों” के लिए दिया गया सामान्य संक्रांति-फल बहुत कम मूल्य रखता है और कुंडली-आधारित विचार बहुत अधिक।

साढ़े साती वह प्रश्न है जो इस दिन किसी भी अन्य प्रश्न से अधिक उठता है, और इस विषय में स्पष्ट रहना उचित है। साढ़े साती सूर्य का गोचर नहीं है और मकर संक्रांति से उसका सीधा सम्बन्ध नहीं — वह शनि का वह साढ़े सात वर्ष का भ्रमण है जिसमें वे आपकी चंद्र राशि से पूर्व की राशि, चंद्र राशि, और उसके बाद की राशि से गुज़रते हैं। जोड़ने वाली कड़ी स्वयं शनि हैं: यही वह दिन है जब पूरा देश शनि की राशि पर ध्यान देता है, तिल का दान करता है, कंबल और तेल देता है, और उस ग्रह को स्मरण करता है जिसका स्मरण वह प्रायः टालता रहता है। यदि आपकी साढ़े साती या शनि की ढैया चल रही हो, तो परंपरागत उपाय ठीक यही कर्म हैं — तिल, गरम वस्त्र, अन्नहीन को अन्न, और बिना शिकायत किया गया काम।

• सूर्य के मकर-प्रवेश का ठीक क्षण और उससे निकलने वाला पुण्यकाल आपके नगर तथा उस वर्ष के लिए गणना से निकलते हैं — उन्हें पंचांग से लें, किसी अन्य स्थान के लिए छपे आँकड़े से कभी नहीं।
• आपकी अपनी कुंडली में मकर किस भाव में है, यही तय करता है कि इस मास का सूर्य-गोचर वस्तुतः किस क्षेत्र को स्पर्श करेगा — केवल राशि-स्तंभ पढ़ने के बजाय गोचर को अपनी कुंडली से मिलाकर देखें।
• साढ़े साती आपकी चंद्र राशि तथा उसके दोनों ओर की राशियों पर शनि का भ्रमण है — साढ़े सात वर्ष का ऐसा काल जिसके आरंभ और अंत की तिथियाँ हर व्यक्ति के लिए अलग हैं। आपकी चल रही है या नहीं, यह पाँच सेकंड में देखा जा सकता है।
• खरमास — सूर्य का धनु में रहना, जिसमें विवाह का कोई मुहूर्त नहीं दिया जाता — इसी संक्रमण से समाप्त होता है, इसलिए मकर संक्रांति से विवाह और गृह प्रवेश का काल पुनः खुल जाता है।

यह गोचर के विषय में परंपरा का सामान्य मत है, आपकी कुंडली का फलादेश नहीं। मकर में सूर्य का यह मास आपके लिए क्या करेगा, यह आपके लग्न, चंद्र राशि, मकर जिस भाव में पड़ती है, चालू दशा और शेष कुंडली पर निर्भर है — पर्व का पन्ना नियम बताता है; फल केवल कुंडली देती है।

पुण्य स्नान: गंगासागर, प्रयागराज और माघ मेला

मकर संक्रांति हिंदू वर्ष के महान स्नान-पर्वों में है, और तीन बड़े आयोजन इसे चिह्नित करते हैं। गंगासागर में, जहाँ गंगा बंगाल की खाड़ी से मिलती है, इसी दिन लाखों लोग डुबकी लगाते हैं — बंगाल में कहावत है कि हर तीर्थ बार-बार, गंगासागर एक बार। प्रयागराज में माघ मेला मकर संक्रांति से आरंभ होता है और संगम पर पहला बड़ा स्नान इसी दिन होता है, तथा कल्पवासी पूरे मास के लिए रेती पर बस जाते हैं। जिन वर्षों में वहाँ कुंभ या अर्धकुंभ पड़ता है, मकर संक्रांति उसके प्रमुख स्नान-पर्वों में गिनी जाती है।

इसी दिन वाराणसी, हरिद्वार, गोदावरी पर नासिक तथा दक्षिण में कृष्णा और कावेरी के घाट भी भर जाते हैं; केरल में सबरीमला का मकरविलक्कु संक्रमण की संध्या को होता है और विश्व की सबसे बड़ी तीर्थ-भीड़ों में से एक जुटाता है। यदि आप इनमें कहीं जा रहे हों तो भीड़, ठंडे जल और लंबी क़तारों को ध्यान में रखकर योजना बनाएँ, और अकेले नहीं, साथ में जाएँ।

और यदि इनमें से कुछ भी पहुँच में न हो, तो परंपरा स्पष्ट है कि आवश्यकता है भी नहीं। जल में तिल डालकर घर पर किया गया स्नान, सूर्य को अर्घ्य, और किसी ज़रूरतमंद को दिया गया दान — यही पूरा कर्म है। तीर्थ-स्नान इस दिन का भव्य रूप है; अनिवार्यता नहीं।

मकर संक्रांति पर क्या करें, क्या न करें

• कुछ गरम अवश्य दें — कंबल, शॉल, मोज़े, गरम भोजन। उत्तर भारत में यह वर्ष का सबसे ठंडा सप्ताह है, और इस दिन की दान-परंपरा ठीक इसी तथ्य की ओर संकेत करती है।
• यदि संभव हो तो स्नान और दान पुण्यकाल के भीतर करें, और वह काल अपने नगर के पंचांग से लें — और यदि दिन हाथ से निकल जाए तो भी दान अवश्य करें। यह काल श्रेष्ठता है, कोई द्वार-पहरा नहीं।
• इस दिन का उपयोग किसी कलह को समाप्त करने में करें। किसी को तिल-गुड़ देकर “मीठा बोलिए” कहना, रुकी हुई बात फिर से शुरू करने का पंचांग में उपलब्ध सबसे पुराना बहाना है।
• काँच लगे माँझे या सिंथेटिक डोर से पतंग न उड़ाएँ। इससे हर वर्ष पक्षी आकाश में कट जाते हैं और दुपहिया चालक घायल होते हैं; कई राज्यों में अब इस पर पूर्ण प्रतिबंध है, और सादा सूती धागा भी उतनी ही अच्छी तरह उड़ता है।
• बिना मुँडेर वाली छत से पतंग न उड़ाएँ, और बच्चों को अकेले ऊपर न भेजें। गुजरात और राजस्थान के अस्पताल यह सप्ताह गिरने और डोर से कटने की चोटों में बिताते हैं।
• ठंडी, तेज़ या अनजान नदी में अकेले स्नान न करें, और जनवरी में किसी वृद्धजन को गहरे जल में न ले जाएँ। घाट भरे रहते हैं, और धारा पवित्र होने से कोमल नहीं हो जाती।
• अपनी राशि के लिए छपी एक पंक्ति की संक्रांति-भविष्यवाणी को अंतिम फल न मानें। मकर में सूर्य का यह मास हर कुंडली में भिन्न भाव में पड़ता है — वह सामान्य पंक्ति आरंभ-बिंदु है, उत्तर नहीं।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न