कृष्ण जन्माष्टमी

जन्माष्टमी क्या है, और वह रात जिसकी स्मृति है

जन्माष्टमी श्रीकृष्ण का जन्मदिवस है — देवकी और वसुदेव की आठवीं संतान — और इस पर्व का पूरा स्वरूप उसी जन्म की परिस्थितियों से बना है। देवकी के भाई और मथुरा-नरेश कंस को चेतावनी मिली थी कि उसका अंत देवकी की आठवीं संतान से होगा, अतः उसने दोनों को कारागार में डाल दिया और जन्म लेते ही हर शिशु का वध कर दिया। आठवीं संतान का जन्म भाद्रपद के कृष्ण पक्ष की अष्टमी को, वर्षा की उस रात, अर्धरात्रि में, कारागार की कोठरी में हुआ।

आगे की कथा भारत का हर बच्चा सुना सकता है। पहरेदार सो जाते हैं, बेड़ियाँ खुल जाती हैं, वसुदेव नवजात को टोकरी में लेकर निकलते हैं, उफनती यमुना मार्ग दे देती है, और शेषनाग वर्षा से बचाने के लिए फन फैला देते हैं। गोकुल में वे शिशु को यशोदा की नवजात कन्या से बदलकर लौट आते हैं। कंस युद्ध में पराजित होने से बहुत पहले इसी अदला-बदली से हार जाता है।

जन्म अर्धरात्रि में हुआ था, इसलिए पूजा भी अर्धरात्रि को होती है — यह उन विरले हिंदू पर्वों में है जिसका मुख्य कर्म दिन के उजाले में नहीं होता। और चूँकि जन्म बंदीगृह में हुआ पर पालन ग्वालों के गाँव में, इसलिए यह पर्व दो बार मनाया जाता है: मंदिर और घर में अर्धरात्रि का गंभीर अभिषेक, और अगली प्रातः का कोलाहल भरा नंदोत्सव, जब नंद बाबा ने गोकुल में मिठाइयाँ बाँटी थीं और सारा गाँव एक-दूसरे पर दही उछाल रहा था। महाराष्ट्र की दही हांडी इसी दूसरे दिन से निकली है।

दिन और रात का क्रम

जन्माष्टमी की विशेषता यह है कि यह अनुष्ठान एक पूरा चक्र है — प्रातः संकल्प से आरंभ होकर दिनभर व्रत में टिकता है, अर्धरात्रि को अपने शिखर पर पहुँचता है, और अगली प्रातः पारण से ही पूर्ण होता है। यह क्रम पहले से जान लेना ही उस रात को जागरण बनाता है, अफ़रा-तफ़री नहीं।

निशीथ काल, अष्टमी की समाप्ति और रोहिणी की समाप्ति — तीनों किसी स्थान और तिथि के लिए गणना से निकलते हैं; ये दिल्ली, मुंबई और चेन्नई में एक नहीं होते और हर वर्ष बदलते हैं। इसीलिए यहाँ इन्हें नहीं छापा गया — उस दिन अपने नगर का पंचांग देखें।

जन्माष्टमी पूजा विधि, क्रमशः

मध्यरात्रि की पूजा वस्तुतः एक जन्म-संस्कार है, और वह ठीक वैसे ही की जाती है जैसे नवजात को ग्रहण किया जाता है — स्नान, वस्त्र, भोजन और झुलाकर सुलाना। इस दृष्टि से देखने पर क्रम स्वतः स्पष्ट हो जाता है और यह केवल एक सूची बनकर नहीं रह जाता।

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   प्रातः संकल्प

   स्नान के पश्चात् पूर्व या उत्तर की ओर मुख कर बैठें, हथेली में थोड़ा जल लेकर कहें कि आप क्या रख रहे हैं — निर्जल, फलाहार अथवा एक सात्विक भोजन — और कब तक। व्रत को यही संकल्प बाँधता है, इसलिए वही लें जिसे एक लंबी रात तक निभा सकें।

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   स्थान और झूले की तैयारी

   पूजा-स्थल स्वच्छ करें, चौकी पर नया पीला या लाल वस्त्र बिछाएँ और उस पर बाल गोपाल अथवा लड्डू गोपाल की मूर्ति स्थापित करें। जहाँ झूला रखने की परंपरा है, वहाँ उसे पुष्प, तुलसी, मोरपंख और छोटी दीपमालाओं से सजाया जाता है।

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   सामग्री एकत्र करें

   पंचामृत (दूध, दही, घी, शहद, शक्कर), गंगाजल, पोंछने के लिए स्वच्छ वस्त्र, विग्रह के नए वस्त्र, यदि घर में हो तो छोटी चाँदी या पीतल की बाँसुरी, चंदन, रोली, अक्षत, पुष्प, तुलसी दल, धूप, दीपक और भोग। अधिकांश वैष्णव घरों में तुलसी वैकल्पिक नहीं है — बिना तुलसी दल के कृष्ण को भोग अर्पित नहीं होता।

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   अर्धरात्रि में जन्म-घोषणा

   शंख बजाएँ, घंटी बजाएँ, और घर भर जयकार करे। पूरा दिन इसी क्षण के लिए रखा गया था; मंदिरों में ठीक इसी समय पट खोले जाते हैं।

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   अभिषेक

   विग्रह का पहले पंचामृत से, फिर स्वच्छ जल अथवा गंगाजल से अभिषेक करें, और साथ में वही पाठ या भजन करें जो आपके परिवार में चला आता है। नए वस्त्र से धीरे-से पोंछें। एकत्र पंचामृत ही चरणामृत बनता है और वितरित किया जाता है।

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   शृंगार

   नए वस्त्र पहनाएँ, चंदन और तिलक लगाएँ, बाँसुरी तथा मोरपंख रखें और माला अर्पित करें। बहुत से घरों में यह कार्य सबसे छोटा सदस्य करता है।

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   झूले में स्थापना

   विग्रह को झूले में विराजमान कर झुलाएँ और वही लोरी गाएँ जो आपके घर में गाई जाती है। उपस्थित सभी बारी-बारी झूला झुलाते हैं — झूले का प्रयोजन यही सहभागिता है।

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   भोग और आरती

   प्रत्येक वस्तु पर तुलसी दल रखकर भोग अर्पित करें, फिर आरती करें और प्रसाद तथा चरणामृत वितरित करें। जिन परिवारों में रात्रि में ही व्रत खोला जाता है, वहाँ यही प्रसाद पारण बनता है।

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   प्रातः पारण

   जहाँ कठोर नियम माना जाता है वहाँ अष्टमी तिथि और रोहिणी नक्षत्र दोनों की समाप्ति के बाद पारण होता है — वह क्षण आपके नगर का पंचांग बताएगा। जहाँ यह अत्यंत विलंब से पड़े, वहाँ सूर्योदय पर पारण कर लेना व्यापक रूप से मान्य है।

इसमें न पंडित की आवश्यकता है, न महँगी सामग्री की। एक स्वच्छ स्थान, एक दीपक, जो भोग घर बना सके, और अर्धरात्रि में जागता परिवार — अधिकांश परंपराओं में यही पूर्ण जन्माष्टमी है।

जन्माष्टमी व्रत: क्या खाएँ, क्या वर्जित

यह वर्ष के कठिन व्रतों में है, क्योंकि यह दिनभर का व्रत सूर्यास्त पर नहीं बल्कि देर रात या अगली प्रातः खुलता है। इसे कई रूपों में रखा जाता है और सभी मान्य हैं — कुछ लोग निर्जल, अधिकांश फलाहार, और जिन घरों में बच्चे या कार्यालय की व्यस्तता है वहाँ अनेक लोग बिना अनाज का एक सात्विक भोजन।

• ग्राह्य: फल, दूध, दही, मक्खन, पनीर, मखाना, मेवा, साबूदाना, समक चावल, कुट्टू और सिंघाड़े का आटा, आलू तथा अन्य कंद, और साधारण नमक के स्थान पर सेंधा नमक।
• वर्जित: गेहूँ, चावल और सभी अनाज, दालें, प्याज, लहसुन, माँसाहार, अंडा और मद्य। वैष्णव घरों में इस दिन अनाज का निषेध विशेष कठोरता से पाला जाता है।
• जल: फलाहार व्रत में मुक्त रूप से लिया जाता है। निर्जल जन्माष्टमी व्रत बहुत थोड़े लोग रखते हैं, यह सामान्य नियम नहीं है — सितंबर के दिन में इसे तब तक न आज़माएँ जब तक आप निश्चित न हों।
• पारण: कठोर नियम से अष्टमी और रोहिणी दोनों की समाप्ति के बाद। जहाँ यह असुविधाजनक रूप से विलंबित हो वहाँ अगली प्रातः सूर्योदय पर पारण व्यापक रूप से मान्य है, और जहाँ संकल्प केवल मध्यरात्रि पूजा तक का लिया गया हो वहाँ अर्धरात्रि का प्रसाद ही पारण है।
• कठोर व्रत किन्हें नहीं रखना चाहिए: गर्भवती एवं स्तनपान कराने वाली स्त्रियाँ, बालक, वृद्धजन, मधुमेह से पीड़ित या नियमित औषधि लेने वाले। यह छूट स्वयं परंपरा देती है — पूजा और जागरण निभाएँ, आवश्यक आहार अवश्य लें।
• रात्रि तक चलने वाले व्रत की एक व्यावहारिक बात: एक रात पूर्व भरपेट भोजन करें, दिनभर जल और फल लेते रहें, और अठारह घंटे के बाद ख़ाली पेट तला साबूदाना खाकर पारण न करें।

भोग: बाल गोपाल को क्या अर्पित करें

कृष्ण वह एकमात्र देवता हैं जिनके भोग की चर्चा स्वाद और चाव से होती है। अर्पण दूध और मक्खन पर आधारित है, क्योंकि ग्वाल-बालक का आहार — और चोरी — यही थी; परंपरा इस विषय में गंभीर नहीं, वात्सल्य से भरी है।

• मक्खन-मिश्री — सफ़ेद मक्खन और मिश्री। सबसे सरल अर्पण, और बहुत से घरों में एकमात्र अनिवार्य भी।
• धनिया पंजीरी — भुना धनिया पाउडर, घी, शक्कर और मेवा। यह अनाज-रहित है, इसीलिए व्रतियों के लिए यही जन्माष्टमी का प्रचलित प्रसाद है।
• पंचामृत — दूध, दही, घी, शहद और शक्कर; इसी से अभिषेक होता है और फिर यही चरणामृत रूप में वितरित होता है।
• खीर, रबड़ी, पेड़ा, लड्डू, मिश्री, ऋतु-फल — जो घर बना सके, वह जोड़ लिया जाता है। अनेक घरों में ककड़ी अर्पित की जाती है, क्योंकि जन्म को उसकी डंठल से अलग होने की कथा से जोड़ा जाता है।
• छप्पन भोग मंदिरों का रूप है, जो मथुरा, वृंदावन, नाथद्वारा और द्वारका में सजाया जाता है। जो घर इसे करना चाहते हैं वे प्रायः कम संख्या में करते हैं और संख्या को बाध्यकारी नहीं मानते।
• हर वस्तु पर तुलसी दल। अधिकांश वैष्णव परंपराओं में तुलसी के बिना अर्पित भोग अर्पित माना ही नहीं जाता।

इस दिन प्याज, लहसुन और अनाज भोग से बाहर रखे जाते हैं — उन घरों में भी जहाँ ये अन्यथा बनते हैं — और भोग बनाने वाला स्वयं कुछ ग्रहण करने से पूर्व भोग तैयार करता है।

जन्माष्टमी कभी दो अलग तिथियों पर क्यों पड़ती है

लगभग हर वर्ष कुछ घर जन्माष्टमी एक तिथि को मनाते हैं और उनके पड़ोसी अगली को। इसमें कोई ग़लत नहीं है; दोनों भिन्न गणनाओं का पालन करते हैं और दोनों प्राचीन हैं।

स्मार्त गणना — जिसे उत्तर भारत के अधिकांश गृहस्थ घर मानते हैं — दिन का निर्णय इस आधार पर करती है कि निशीथ (अर्धरात्रि) काल में कौन-सी तिथि है, क्योंकि जन्म अर्धरात्रि में हुआ था। वैष्णव गणना — जिसे इस्कॉन, गौड़ीय, वल्लभ आदि सम्प्रदाय तथा सामान्यतः मथुरा-वृंदावन मानते हैं — अष्टमी का रोहिणी नक्षत्र से योग चाहती है, और उस योग के लिए पर्व को एक दिन आगे भी खिसका देती है। जब अष्टमी और रोहिणी का मेल ठीक-ठीक नहीं बैठता, तभी दोनों तिथियाँ अलग हो जाती हैं।

एक तीसरी परत भी है: कुछ समुदाय वही दिन मानते हैं जो उनके संलग्न मंदिर ने घोषित किया, चाहे स्थानीय पंचांग कुछ भी कहे — और मथुरा तथा द्वारका सदैव वही तिथि घोषित नहीं करते जो दिल्ली का कोई नगर-मंदिर। यदि आपका परिवार पीढ़ियों से एक ही परंपरा निभाता आया है तो वही निभाएँ — प्रश्न यह है कि आप किस सम्प्रदाय के हैं, यह नहीं कि कौन-सी गणना श्रेष्ठ है।

आपका घर जो भी तिथि माने, व्रत, अर्धरात्रि पूजा और पारण के नियम वही रहते हैं। अपने नगर का पंचांग देखें, और यदि आपका परिवार किसी विशेष मंदिर या सम्प्रदाय से जुड़ा है तो उस वर्ष उसकी घोषित तिथि भी देख लें।

श्रीकृष्ण की जन्म-कुंडली, रोहिणी नक्षत्र, और इस रात में ज्योतिष क्या पढ़ता है

जन्माष्टमी उन गिने-चुने पर्वों में है जिनकी तिथि एक जन्म-कुंडली से तय होती है। परंपरा श्रीकृष्ण के जन्म-विवरण को स्पष्ट और एकरूप देती है: भाद्रपद कृष्ण पक्ष अष्टमी, निशीथ अर्थात् अर्धरात्रि का समय, चंद्रमा रोहिणी नक्षत्र में और इसलिए वृषभ राशि में। पर्व की सारी विधि इन्हीं तीन तथ्यों से निकलती है — अर्धरात्रि तक का व्रत, रोहिणी पर वैष्णव आग्रह, और स्वयं तिथि।

रोहिणी चौथा नक्षत्र है, स्वामी चंद्रमा, और यह पूर्णतः वृषभ राशि में स्थित है — वही राशि जहाँ चंद्रमा उच्च का होता है। किसी भी नक्षत्र के विषय में यह कहना विरल है: यहाँ चंद्रमा केवल सुखी नहीं, अपने पूर्ण बल में होता है। रोहिणी का प्रतीक शकट (गाड़ी) है, अधिष्ठाता देव सृष्टिकर्ता ब्रह्मा हैं, और इसके शास्त्रीय गुण हैं — वृद्धि, सौंदर्य, उर्वरता, आकर्षण और समृद्धि। नाम का अर्थ ही है रक्तवर्णा, वह जो बढ़ाती है।

चंद्रमा मन, भावना, स्मृति तथा आकर्षित करने और प्रिय होने की क्षमता का स्वामी है। उच्च राशि में, अपने ही नक्षत्र में, और रात्रि के उस प्रहर में जब चंद्रमा का ही आधिपत्य हो — परंपरा श्रीकृष्ण के आकर्षण, उनके संगीत और हर मिलने वाले पर उनकी पकड़ को ठीक इसी स्थिति में पढ़ती है। इस कुंडली को इतिहास मानें या एक सुगठित शिक्षण-रूपक, स्थिति और व्यक्तित्व का यह मेल वह शास्त्रीय उदाहरण है जो ज्योतिष का हर विद्यार्थी आरंभ में ही देखता है।

इस रात से शास्त्र दो बातें और जोड़ते हैं। पहली, कृष्ण पक्ष: जन्म कृष्ण पक्ष की अष्टमी को हुआ — क्षीण होते चंद्रमा में, वर्षा में, कारागार में। परंपरा जानबूझकर यह कहती है कि प्रकाश सबसे उज्ज्वल क्षण में नहीं, सबसे गहन अंधकार में आता है। दूसरी, स्वयं निशीथ काल: रात्रि का यह प्रहर शास्त्रों में सर्वाधिक अंतर्मुखी माना गया है, इसीलिए जागरण वाले अनेक व्रत इसी पर केंद्रित हैं।

अपनी कुंडली के लिए उपयोगी प्रश्न श्रीकृष्ण का चंद्रमा नहीं, आपका चंद्रमा है। जन्म के समय चंद्रमा की राशि और नक्षत्र ही वह आधार है जिस पर समूची विंशोत्तरी दशा खड़ी होती है, और किसी भी वैदिक विवेचन में सबसे पहले यही देखा जाता है — पारंपरिक पद्धति में जन्म राशि और जन्म नक्षत्र लग्न से पहले आते हैं। यदि आपने अपना कभी नहीं देखा, तो वर्ष की यही रात उसके लिए है।

• रोहिणी — चौथा नक्षत्र, स्वामी चंद्रमा, पूर्णतः वृषभ में — चंद्रमा की उच्च राशि।
• शास्त्रीय अर्थ: वृद्धि, उर्वरता, सौंदर्य, कला, आकर्षण, भौतिक समृद्धि।
• आपकी कुंडली में चंद्रमा मन और जीवन के भावनात्मक तापमान का स्वामी है, और आपकी विंशोत्तरी दशा का क्रम भी उसी से बनता है।
• परंपरा में यह रात चंद्र-सम्बन्धी उपायों की है — श्वेत वस्तुओं का दान, दूध, और अशांत मन के लिए कृष्ण-नाम।

यह एक पारंपरिक कुंडली का पारंपरिक पाठ है और परंपरा के रूप में ही दिया गया है। यह आपके विषय में कोई कथन नहीं है — आपका अपना चंद्रमा, उसका नक्षत्र और आपकी चालू दशा आपके मन तथा आपके वर्ष के लिए क्या कहते हैं, यह कुंडली का प्रश्न है, और मुफ़्त कुंडली एक मिनट में उसका उत्तर दे देती है।

भारत भर में जन्माष्टमी के रूप

• मथुरा और वृंदावन — जन्मस्थली और बाल्य-भूमि। कई दिनों के कार्यक्रम, प्रतिरात्रि रासलीला, श्रीकृष्ण जन्मभूमि तथा बाँके बिहारी में अर्धरात्रि अभिषेक, और सप्ताह भर लाखों दर्शनार्थी।
• महाराष्ट्र — अगले दिन दही हांडी, जब गोविंदा पथक मानव-मीनार बनाकर ऊँचाई पर टँगी दही की हांडी फोड़ते हैं; गोकुल की कथा का यह सार्वजनिक, प्रतिस्पर्धी और अत्यंत मुखर रूप है।
• गुजरात — द्वारका उस रात भर जाती है, और कच्छ तथा सौराष्ट्र में मक्खन-हांडी और मंदिर-जागरण के साथ लोक-प्रस्तुतियाँ चलती हैं।
• उत्तर भारत — दिल्ली, उत्तर प्रदेश, राजस्थान, पंजाब, हरियाणा: घरों और मोहल्ले के पंडालों में झाँकियाँ तथा झूला, और द्वार से पूजा-कक्ष तक चावल के आटे या खड़िया से बने नन्हे चरण-चिह्न, मानो बालक भीतर आ रहा हो।
• तमिलनाडु — गोकुलाष्टमी: द्वार पर कोलम, जिसमें भीतर की ओर जाते बालक के चरण-चिह्न बनाए जाते हैं; सीडै, मुरुक्कु और मक्खन का भोग; और भगवद्गीता अथवा भागवत का पाठ।
• ओडिशा और बंगाल — भागवत पाठ के साथ जन्माष्टमी, और अगले दिन नंद उत्सव; पुरी में जगन्नाथ परंपरा इसे अपने ही रूप में मनाती है।
• मणिपुर — मैतेई समुदाय की वैष्णव परंपरा यह रात नट संकीर्तन और रास लीला के साथ बिताती है, जिसकी शैली भारत में और कहीं नहीं मिलती।

जन्माष्टमी पर क्या करें, क्या न करें

• प्रातः संकल्प अवश्य लें और व्रत का रूप स्पष्ट स्वर में कहें। जो व्रत दोपहर बाद भूख देखकर तय हो, वह आहार-नियम है, व्रत नहीं।
• निशीथ काल और पारण के लिए अपने नगर का पंचांग देखें। दोनों किसी स्थान के लिए गणना से निकलते हैं; दिल्ली के लिए छपा समय हैदराबाद का समय नहीं है।
• बच्चों को अवश्य सम्मिलित करें — झूला, द्वार पर चरण-चिह्न और विग्रह का शृंगार उन्हीं का है। यह वही पर्व है जो एक बालक के इर्द-गिर्द बना है।
• भोग के साथ तुलसी दल अवश्य अर्पित करें, और भोग को प्याज, लहसुन तथा अनाज से मुक्त रखें — भले ही आपकी रसोई में अन्यथा इनका प्रयोग होता हो।
• यदि संकल्प अर्धरात्रि तक का था तो पूजा से पूर्व व्रत न खोलें। यदि लंबा व्रत संभव न हो तो निर्जल संकल्प लेकर बीच में छोड़ने के बजाय आरंभ से ही फलाहार व्रत लें।
• निर्जल व्रत को श्रेष्ठ रूप न मानें। शास्त्र सदैव उस व्रत को ऊपर रखते हैं जिसे आप पूर्ण कर सकें, न कि उसे जिसे बीच में छोड़ना पड़े — और सितंबर का दिन लंबा होता है।
• दही हांडी को ख़तरनाक न बनने दें। मानव-मीनारों में हर वर्ष लोग घायल होते हैं; जहाँ बच्चे सम्मिलित हों, वहाँ इस जोखिम से परंपरा को कुछ नहीं मिलता।
• कौन-सी तिथि सही है, इस पर विवाद न करें। स्मार्त और वैष्णव दोनों गणनाएँ प्राचीन और मान्य हैं — वही निभाएँ जो आपका परिवार निभाता आया है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न