गणेश चतुर्थी

गणेश चतुर्थी क्या है

गणेश चतुर्थी श्रीगणेश के जन्म का पर्व है, और इसे एक दिन की तरह नहीं, एक आगमन की तरह मनाया जाता है। चतुर्थी को मूर्ति घर लाई जाती है — ठीक वैसे स्वागत के साथ जैसा किसी सम्मानित अतिथि का हो — जितने दिन का संकल्प हो उतने दिन दोनों समय सेवा होती है, और फिर उन्हें जल तक पहुँचाकर विदा दी जाती है। आगमन, आतिथ्य, विदाई — यही पूरा पर्व है, और इसीलिए इसका विसर्जन उस भावुकता को छूता है जो अन्य विसर्जनों में विरले ही आती है।

जन्म-कथा का सर्वाधिक प्रचलित रूप यह है कि माता पार्वती ने अपने शरीर के उबटन अथवा चंदन से एक बालक बनाया और स्नान के समय उसे द्वार पर पहरे पर बैठा दिया। शिव लौटे, एक अपरिचित बालक ने उन्हें रोका, और उन्होंने उसका सिर धड़ से अलग कर दिया। पार्वती का शोक शांत न हुआ, अतः उत्तर दिशा की ओर मुख किए मिले प्रथम प्राणी — एक गज — का सिर लाकर जोड़ा गया, और बालक को यह वरदान देकर पुनर्जीवित किया गया कि सब देवताओं से पूर्व उसी की पूजा होगी। अन्य कथाओं में विवरण भिन्न हैं; हर परिवार वही सुनाता है जो उसने अपने बड़ों से सुना।

यही वरदान इस पर्व को उसके अपने दस दिनों से कहीं आगे महत्व देता है। हर पूजा में सर्वप्रथम गणेश की पूजा होती है, हर संकल्प में पहला नाम उन्हीं का लिया जाता है, और हर मुहूर्त के आरंभ में उन्हीं का आवाहन होता है — किसी भी देवता के लिए यह वस्तुतः असाधारण स्थान है। विघ्नहर्ता का अर्थ है बाधाओं को हरने वाला, किंतु उसके साथ प्राचीन नाम विघ्नकर्ता भी चलता है: जो शक्ति मार्ग साफ़ करती है, वही शक्ति बाधा रखती भी है — परंपरा इसे स्पष्ट स्वीकार करती है।

इस पर्व का सार्वजनिक, गली-मोहल्ले वाला रूप अपेक्षाकृत नया है। यह 1890 के दशक में महाराष्ट्र में विकसित हुआ, जब लोकमान्य तिलक ने घर की पूजा को सार्वजनिक पंडालों में लाने को प्रोत्साहित किया — उस काल में जब सभाएँ अन्यथा कठिन थीं, एक निजी कर्म सभा में बदल गया। इसीलिए मुंबई और पुणे में गणेश चतुर्थी एक नागरिक उत्सव दिखती है, जबकि शेष भारत के अधिकांश भाग में यह पारिवारिक पूजा है।

स्थापना और प्राण प्रतिष्ठा, क्रमशः

स्थापना चतुर्थी को होती है, और परंपरा इसे मध्याह्न काल में रखती है — क्योंकि श्रीगणेश का जन्म मध्याह्न में माना गया है। उस काल के भीतर मुहूर्त आपके स्थानीय सूर्योदय से निकलता है और नगर तथा वर्ष के अनुसार बदलता है, अतः कहीं और का समय लेने के बजाय अपने स्थान का पंचांग देखें।

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   मूर्ति का गृह-आगमन

   अनेक परिवारों में मूर्ति को वस्त्र से ढककर, वाद्य या ढोल के साथ लाया जाता है, और देहरी पार करने से पूर्व द्वार पर आरती और तिलक कर स्वागत किया जाता है। शाडू अथवा बिना पकी मिट्टी परंपरागत सामग्री है — और आज व्यावहारिक दृष्टि से भी एकमात्र उचित।

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   स्थान की तैयारी

   स्थान स्वच्छ कर चौकी पर नया लाल या पीला वस्त्र बिछाएँ; यथासंभव ऐसा कि मूर्ति का मुख पूर्व या पश्चिम की ओर रहे और परिवार पूर्व या उत्तराभिमुख बैठे। चौकी पर आसन के रूप में थोड़े अक्षत रखें।

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   संकल्प

   हथेली में थोड़ा जल, अक्षत और एक पुष्प लेकर स्पष्ट स्वर में कहें कि आप गणपति को कितने दिन विराजमान रखेंगे — डेढ़, तीन, पाँच, सात अथवा दस — और किस भाव से स्थापना कर रहे हैं। दिनों की संख्या कुल का संकल्प है, और एक बार कह देने पर वह निभाया जाता है।

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   प्राण प्रतिष्ठा

   यही वह चरण है जो मूर्ति को अतिथि बना देता है। गंगाजल छिड़कें, चंदन और अक्षत से विग्रह के अंगों तथा नेत्रों का स्पर्श करें और साथ में वही मंत्र बोलें जो आपके परिवार या पुरोहित में प्रचलित हैं; फिर श्रीगणेश से प्रार्थना करें कि इन दिनों वे इस विग्रह में विराजें। जहाँ पंडित उपलब्ध न हो, वहाँ घर गणपति अथर्वशीर्ष अथवा अपने ज्ञात पारंपरिक आवाहन से यह कर लेते हैं।

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   षोडशोपचार पूजा

   सोलह उपचार, क्रम से: आसन, पाद्य, अर्घ्य, आचमन, स्नान, वस्त्र, यज्ञोपवीत, चंदन, पुष्प, धूप, दीप, नैवेद्य, ताम्बूल, दक्षिणा, आरती और अंत में प्रदक्षिणा। जो घर संक्षिप्त रूप रखते हैं वे जितने उपचार संभव हों उतने करते हैं — परंपरा में निर्णायक तत्व भाव है।

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   दूर्वा और प्रथम मोदक

   इक्कीस दूर्वा दल — तीन-तीन की गाँठ बनाकर — और मोदक का पहला थाल अर्पित करें, परंपरा में मोदक भी इक्कीस। लाल पुष्प, विशेषतः जास्वंद (गुड़हल), सर्वाधिक प्रिय माने गए हैं। अधिकांश परंपराओं में गणेश जी को तुलसी अर्पित नहीं की जाती।

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   प्रातः और संध्या आरती

   इस दिन से विसर्जन तक घर में प्रतिदिन दो बार आरती होती है — महाराष्ट्र के अधिकांश भाग में “सुखकर्ता दुःखहर्ता” गाई जाती है — और दोनों समय नैवेद्य अर्पित होता है। प्रवास की अवधि में मूर्ति को अकेला या अंधेरे कक्ष में नहीं छोड़ा जाता।

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   विसर्जन से पूर्व उत्तर पूजा

   अंतिम दिन उत्तर पूजा की जाती है — अंतिम आरती, अंतिम नैवेद्य, और आतिथ्य में रही किसी भी न्यूनता के लिए विधिवत् क्षमा-प्रार्थना — इसके पश्चात् ही मूर्ति को जल-यात्रा के लिए उठाया जाता है।

मध्याह्न काल के भीतर स्थापना का मुहूर्त हर नगर और हर वर्ष में भिन्न होता है। इसीलिए यहाँ कोई समय नहीं दिया गया — 14 तारीख़ की प्रातः अपने स्थान का पंचांग देखें।

दस दिन, और परिवार विसर्जन कब करते हैं

हर घर गणपति को दस दिन नहीं रखता। यह संकल्प के समय घोषित किया जाता है और कुल की परंपरा होती है — कुछ घरों में पीढ़ियों से डेढ़ दिन चला आ रहा है, कुछ में पाँच, और कुछ में अनंत चतुर्दशी तक पूरा काल। इनमें कोई छोटा-बड़ा नहीं है; अल्प-अवधि की परंपराएँ भी उतनी ही प्राचीन हैं।

गिनती तिथियों से होती है, कैलेंडर की तारीख़ों से नहीं — इसीलिए “दसवाँ दिन” अनंत चतुर्दशी पर ही पड़ता है, भले बीच की तारीख़ों का जोड़ अलग बैठे; तिथि की वृद्धि या क्षय हर वर्ष यह गणित बदल देता है। ऊपर दी गई 2026 की तारीख़ें पर्व-पंचांग की हैं; विसर्जन तय करने से पूर्व अपने नगर के पंचांग में तिथि देख लें।

नित्य सेवा: गणपति के प्रवास में क्या अर्पित करें

प्रवास के दिनों में मूर्ति के साथ ऐसा व्यवहार होता है मानो घर का ही कोई सदस्य अतिथि रूप में आया हो — जगाना, स्नान, भोजन, मनोरंजन और विश्राम। अधिकांश सेवा सरल है और उसमें कुछ भी महँगा ख़रीदना आवश्यक नहीं।

• मोदक — गणेश जी से सर्वाधिक जुड़ा अर्पण, उकडीचे (भाप के) अथवा तले हुए। प्रथम दिन इक्कीस की परंपरागत संख्या है; उसके बाद घर जो बनाए वही अर्पित करते हैं।
• दूर्वा — इक्कीस दल, तीन-तीन की गाँठ में। परंपरा स्पष्ट कहती है कि किसी भी बहुमूल्य अर्पण से अधिक प्रिय दूर्वा है।
• लाल पुष्प, विशेषतः जास्वंद (गुड़हल), और लाल चंदन; लाल रंग गणेश-पूजन में उसी तरह परंपरागत है जैसे मंगल-सम्बन्धी उपासना में।
• लड्डू, बूँदी, गन्ना, केला, नारियल और ऋतु-फल — दोनों समय की आरती में नैवेद्य के रूप में।
• अधिकांश परंपराओं में गणेश जी को तुलसी अर्पित नहीं की जाती; इसके पीछे एक प्रसिद्ध कथा है, और घर इन दिनों तुलसी को केवल अलग रख देते हैं।
• पाठ — गणपति अथर्वशीर्ष, संकटनाशन गणेश स्तोत्र अथवा गणेश चालीसा; संकल्प के अनुसार एक बार, ग्यारह बार या इक्कीस बार। संख्या से अधिक महत्व नियमितता का है।
• साथ। अधिकांश घरों में प्रवास की अवधि में मूर्ति को सूने घर या अंधेरे कक्ष में नहीं छोड़ा जाता, और संध्या आरती वही अवसर है जब पड़ोसियों को आमंत्रित किया जाता है।

चतुर्थी व्रत: क्या खाएँ, क्या वर्जित

गणेश चतुर्थी पर व्रत प्रचलित तो है पर सर्वत्र नहीं, और जिन घरों में दस दिन की सेवा चलती है वहाँ व्रत प्रायः केवल प्रथम दिन का होता है। चतुर्थी व्रत वर्ष भर रखे जाते हैं — प्रत्येक कृष्ण पक्ष की संकष्टी चतुर्थी और प्रत्येक शुक्ल पक्ष की विनायक चतुर्थी — और नियम वही हैं।

• ग्राह्य: फल, दूध, दही, मखाना, मेवा, साबूदाना, समक चावल, कुट्टू और सिंघाड़े का आटा, आलू तथा अन्य कंद, और साधारण नमक के स्थान पर सेंधा नमक।
• वर्जित: अनाज, दालें, प्याज, लहसुन, माँसाहार, अंडा और मद्य — और अधिकांश घरों में ये केवल व्रत के दिन नहीं, पूरे प्रवास काल तक रसोई से बाहर रहते हैं।
• संकष्टी चतुर्थी का पारण चंद्रोदय और चंद्रमा को अर्घ्य देने के बाद होता है। किंतु इस भाद्रपद शुक्ल चतुर्थी पर उल्टा नियम है — चंद्र दर्शन वर्जित है, अतः पारण संध्या पूजा के बाद किया जाता है।
• कठोर व्रत किन्हें नहीं रखना चाहिए: गर्भवती एवं स्तनपान कराने वाली स्त्रियाँ, बालक, वृद्धजन, मधुमेह से पीड़ित या नियमित औषधि लेने वाले। पूजा और सेवा निभाएँ, आवश्यक आहार अवश्य लें।

इस चतुर्थी को चंद्र दर्शन क्यों वर्जित है

यह वही एकमात्र निषेध है जिसके लिए गणेश चतुर्थी प्रसिद्ध है, और वह विशेष रूप से इसी रात का है: भाद्रपद शुक्ल चतुर्थी के चंद्रमा को नहीं देखा जाता। परंपरा मानती है कि उसे देखने से मिथ्या दोष अथवा मिथ्या कलंक लगता है — अर्थात् बिना किए लगा हुआ लांछन — और इसके पीछे स्यमंतक मणि की कथा है।

कथा के अनुसार चंद्रमा ने एक बार श्रीगणेश का उपहास किया — उनके रूप का, अथवा किसी ठोकर का — और शाप पाया कि जो कोई उस तिथि को उन्हें देखेगा उस पर मिथ्या आरोप लगेगा। कहा जाता है कि स्वयं श्रीकृष्ण ने उस रात चंद्रमा को देखा और शीघ्र ही उन पर स्यमंतक मणि चुराने का आरोप लगा — जिसे मिटाने के लिए उन्हें सिंह और जाम्बवंत तक जाकर मणि खोजनी पड़ी, तब कहीं नाम निष्कलंक हुआ। यह कथा परंपरा के रूप में कही जाती है, और जो शिक्षा वह देती है वही इसे जीवित रखे हुए है।

यदि भूल से चंद्र दर्शन हो जाए तो परंपरा में उपाय यह बताया गया है कि स्यमंतक श्लोक का पाठ करें — “सिंहः प्रसेनमवधीत् सिंहो जाम्बवता हतः। सुकुमारक मा रोदीस्तव ह्येष स्यमन्तकः॥” — जो पूरी कथा एक पंक्ति में कह देता है और दोष का शमन करने वाला माना गया है। कुछ लोग स्यमंतक कथा का श्रवण या पाठ भी जोड़ लेते हैं।

दो व्यावहारिक स्पष्टीकरण। पहला, यह निषेध इसी चतुर्थी के लिए है, सामान्यतः हर चतुर्थी के लिए नहीं। कृष्ण पक्ष की संकष्टी चतुर्थी पर तो चंद्र दर्शन अनिवार्य है — व्रत तभी खुलता है जब चंद्रमा को अर्घ्य दिया जाए, अर्थात् ठीक विपरीत विधान। दूसरा, इस रात चंद्रोदय और चंद्रास्त नगर के अनुसार भिन्न होते हैं, अतः आकाश कब उससे मुक्त है — यह आपके स्थान के पंचांग का प्रश्न है।

ज्योतिष हर मुहूर्त के आरंभ में श्रीगणेश को क्यों रखता है

न कोई मुहूर्त निकाला जाता है, न कोई पूजा आरंभ होती है, जब तक सर्वप्रथम श्रीगणेश का आवाहन न हो। यह केवल शिष्टाचार नहीं — परंपरा के तर्क में यही कार्य-विधि है। मुहूर्त शुभ क्षण बताता है; विघ्नहर्ता का आवाहन उस क्षण और परिणाम के बीच की बाधा हटाने के लिए है। इसीलिए वे एकमात्र ऐसे देवता हैं जो हर दूसरे देवता की उपासना के आरंभ में उपस्थित रहते हैं।

ज्योतिष की परंपरा में श्रीगणेश का सम्बन्ध केतु से जोड़ा जाता है। कारण दो बताए जाते हैं — प्रतीक-साम्य, अर्थात् कटा हुआ और पुनः जुड़ा सिर, तथा बिना अपने सिर वाला धड़; और कार्यक्षेत्र-साम्य, क्योंकि केतु उन आकस्मिक बाधाओं का कारक है जो बिना कारण आ खड़ी होती हैं, उन कार्यों का जो अकारण अटक जाते हैं, तथा वैराग्य और मोक्ष का। जहाँ कुंडली में केतु कष्ट दे रहा हो, वहाँ गणेश उपासना प्रचलित पारंपरिक उपायों में है। कुछ परंपराएँ उन्हें कन्या राशि के माध्यम से बुध से जोड़ती हैं, अथवा गज-मस्तक को शुद्ध बुद्धि का प्रतीक मानती हैं; तीनों पाठ व्यवहार में मिलते हैं।

यह पर्व नए आरंभों का शास्त्रीय काल भी है। यह शुक्ल पक्ष में पड़ता है, जब चंद्रमा वृद्धिगत होता है — जिस कार्य को बढ़ाना हो, शास्त्र उसी दिशा को शुभ कहते हैं — और यही वह ऋतु है जब दुकानें, कार्यालय और नए उपक्रम परंपरागत रूप से अपनी गणपति स्थापना के साथ आरंभ किए जाते हैं। यह प्रवृत्ति उचित है; शर्त वही सामान्य है।

वह शर्त यह है: सामान्यतः शुभ ऋतु आपकी अपनी कुंडली को निरस्त नहीं करती। किसी विशेष कार्य का मुहूर्त — गृह प्रवेश, दुकान का उद्घाटन, रजिस्ट्री, वाहन — आपकी चालू दशा, उस दिन के पंचांग और उस भाव को देखकर निकाला जाता है जो आरंभ किए जा रहे कार्य का स्वामी है। इस काल का सच्चा उपयोग यही है कि इसके भीतर अपना दिन अपनी कुंडली देखकर चुनें — यह मानकर न चलें कि पर्व सब कुछ ढक लेगा।

• हर संकल्प, हर पूजा और हर मुहूर्त के आरंभ में श्रीगणेश का आवाहन — कार्य से पूर्व मार्ग साफ़ करने की परंपरागत विधि।
• केतु — परंपरा में गणेश से जुड़ा; अकारण बाधा, आकस्मिक रुकावट, वैराग्य और मोक्ष का कारक।
• शुक्ल पक्ष आरंभ के लिए शास्त्रीय दिशा है — इन्हीं दस दिनों में इतने व्यवसाय आरंभ होने का एक कारण यही है।
• विघ्न-निवारण के संकल्प (अथर्वशीर्ष पाठ, वर्ष भर की संकष्टी चतुर्थी का व्रत, लाल पुष्प और दूर्वा) परंपरा से इसी काल में आरंभ किए जाते हैं।

ये परंपरागत सम्बन्ध हैं और परंपरा के रूप में ही दिए गए हैं — आपके विषय में गणना से निकला कोई निर्णय नहीं। आपके जीवन की किसी अटकी हुई अवधि का कारण वस्तुतः केतु है या कोई अन्य ग्रह, यह उसके भाव, राशि, दशा और उस पर पड़ने वाली दृष्टियों — सबको मिलाकर तय होता है। मुफ़्त कुंडली यह दिखा देती है; कोई पर्व-पृष्ठ नहीं दिखा सकता।

भारत भर में गणेश चतुर्थी के रूप

• महाराष्ट्र — पर्व का सबसे विशाल रूप: घरों की स्थापना के साथ सार्वजनिक मंडल, लालबागचा राजा और पुणे के मंडल, उत्सव के मध्य ज्येष्ठा गौरी का आगमन, तथा अनंत चतुर्दशी की शोभायात्राएँ जो पूरा दिन-रात चलती हैं।
• गोवा और कोंकण — चोवथ, जो मुख्यतः गृह-पर्व है; मूर्ति के ऊपर माटोली सजाई जाती है — स्थानीय फल, सब्ज़ियों और वनोपज का छत्र।
• कर्नाटक — एक दिन पूर्व गौरी हब्बा, जब गौरी मायके आती हैं, और अगले दिन गणेश उन्हें लेने आते हैं; दोनों पर्व एक ही कथा के रूप में पढ़े जाते हैं।
• आंध्र प्रदेश और तेलंगाना — विनायक चविति; हैदराबाद के खैरताबाद गणेश विश्व की सबसे ऊँची मूर्तियों में हैं, और पूजा में पत्री अर्थात् इक्कीस भिन्न पत्तियाँ अर्पित की जाती हैं।
• तमिलनाडु — विनायक चतुर्थी, कोऴुक्कट्टै (तमिल मोदक) और घर में बनी छोटी मिट्टी की पिळ्ळैयार मूर्तियों के साथ; बल शोभायात्रा पर नहीं, घर की पूजा पर है।
• गुजरात, मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़ और राजस्थान — पुरानी गृह-पूजा के साथ पंडाल-संस्कृति का विस्तार; गुजरात में यह पर्व सीधे नवरात्रि की तैयारियों में जा मिलता है।

विसर्जन: विदाई की विधि

विसर्जन कोई निपटान नहीं है, और विधि इसे स्पष्ट कर देती है। पहले उत्तर पूजा होती है — अंतिम आरती, अंतिम नैवेद्य, और आतिथ्य में रही न्यूनता के लिए विधिवत् क्षमा-प्रार्थना। अनेक परिवारों में मूर्ति के साथ थोड़े चावल, एक सिक्का और एक मिष्ठान्न भेजा जाता है, तथा चौकी के अक्षत घर में रोक लिए जाते हैं, ताकि उपस्थिति का कुछ अंश घर में शेष रहे।

इसके बाद मूर्ति को बाहर ले जाया जाता है — अधिकांश परंपराओं में न घसीटकर, न मुख विपरीत करके — और साथ चलती है पुकार: “गणपति बाप्पा मोरया, पुढच्या वर्षी लवकर या”, अर्थात् अगले वर्ष शीघ्र आइए। जल में मूर्ति फेंकी नहीं, धीरे-धीरे उतारी जाती है, और अब अनेक परिवार नदी या समुद्र के स्थान पर ड्रम, टैंक अथवा नगरपालिका के कृत्रिम कुंड का उपयोग करते हैं।

• शाडू अथवा बिना पकी मिट्टी की, प्राकृतिक रंगों वाली मूर्ति चुनें। प्लास्टर ऑफ़ पेरिस घुलता ही नहीं, और परंपरा का अपना तर्क — रूप उसी तत्व में लौटता है जिससे बना — किसी पर्यावरणीय तर्क से पहले ही मिट्टी के पक्ष में खड़ा है।
• घर में बाल्टी या ड्रम में विसर्जन पूर्णतः स्वीकार्य है, और आज अनेक घर यही करते हैं। मिट्टी वाला जल फिर नाली में नहीं, किसी पौधे या बग़ीचे में डाला जाता है।
• मूर्ति जल में जाने से पूर्व प्लास्टिक, थर्मोकोल, कपड़े के आभूषण और धातु हटा दें; निर्माल्य — पुष्प, दूर्वा, पत्तियाँ — अलग एकत्र कर खाद के लिए दे दिया जाता है।
• विसर्जन का दिन स्थापना के समय लिए गए संकल्प से तय होता है, पड़ोस के देखने से नहीं। डेढ़ दिन वाला घर छोटा पर्व नहीं मना रहा — वह अपना पर्व मना रहा है।
• जहाँ नदी या तालाब का उपयोग हो, वहाँ नगरपालिका द्वारा निर्धारित विसर्जन स्थलों का पालन करें। शोभायात्राएँ विशाल होती हैं; बच्चों और वृद्धजनों को जल के किनारे से दूर रखें।

दस दिनों में क्या करें, क्या न करें

• संकल्प के समय दिनों की संख्या स्पष्ट कहें और ठीक उतने ही दिन निभाएँ। यह प्रवास एक वचन है, और बीच में उसे बढ़ाना या घटाना ही वह बात है जिससे परंपरा मना करती है।
• प्रतिदिन दो बार आरती करें और नैवेद्य नियमित रखें। जिसे स्थापित करके सप्ताह भर भुला दिया जाए — विधि वस्तुतः इसी चूक से सावधान करती है।
• दूर्वा और लाल पुष्प अवश्य अर्पित करें। परंपरा स्पष्ट कहती है कि ये महँगी मूर्ति या भव्य सजावट से अधिक प्रिय हैं।
• मूर्ति मिट्टी की रखें और विसर्जन स्वच्छ रखें। जल में जाने से पूर्व प्लास्टिक हटाना विदाई का ही अंग है, बाद की सोची हुई बात नहीं।
• चतुर्थी की रात चंद्र दर्शन न करें। यदि भूल से हो जाए तो परंपरागत उपाय स्यमंतक श्लोक है — उसका पाठ कर लें और चिंता छोड़ दें।
• गणेश जी को तुलसी अर्पित न करें। अधिकांश परंपराएँ इन दिनों उसे अलग रख देती हैं; इसके पीछे एक प्रसिद्ध कथा है।
• प्रवास के दिनों में मूर्ति को बंद घर में अकेला न छोड़ें। जहाँ परिवार को बाहर जाना हो, वहाँ प्रचलित रीति यह है कि सेवा अधूरी छोड़ने के बजाय संकल्प में ही दिन कम कर लिए जाएँ।
• लाउडस्पीकर और भीड़ को ही पर्व न बन जाने दें। पंडाल वह रूप है जो इस पर्व ने लगभग एक सौ तीस वर्ष पूर्व लिया; पूजा पंडाल से कहीं पुरानी है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न