दशहरा (विजयादशमी)

दशहरा क्या है — एक ही तिथि पर दो विजय

दशहरा, अर्थात् विजयादशमी, आश्विन शुक्ल पक्ष की दशमी है, और इस एक दिन से जुड़ी दो कथाएँ लगभग पूरा भारत साथ-साथ कहता है। उत्तर में यह वह दिन है जब श्रीराम ने उस युद्ध के अंत में रावण का वध किया जो एक हरण से आरंभ हुआ था — वही दिन जब नवरात्रि भर प्रतिदिन मंचित होती रामलीला अपने अंतिम दृश्य पर पहुँचती है और पुतले जलते हैं। पूर्व में और दक्कन के बड़े भाग में यह माँ दुर्गा के युद्ध का दसवाँ दिन है: नौ रात महिषासुर से संग्राम, और दसवें दिन विजय। नाम ही सब कह देता है — विजयादशमी, विजय की दशमी। दूसरा नाम दशहरा है, जिसे “दश-हरा” अर्थात् दस का हरण पढ़ा जाता है, और परंपरा उसका अर्थ रावण के दस सिरों से लेती है।

ये दोनों कथाएँ परस्पर विरोधी नहीं हैं। रामायण में स्वयं श्रीराम अंतिम युद्ध से पूर्व नौ रात देवी की आराधना करते हैं — ऋतु से बाहर का वह आवाहन जिसके कारण शारदीय नवरात्रि को अकाल बोधन कहा जाता है — अतः शक्ति की नौ रातें और श्रीराम की दशमी एक ही क्रम है, दो नहीं। दोनों एक ही बात कहती हैं: संघर्ष लंबा होता है, परिणाम दसवें दिन तय होता है, और इसीलिए दसवाँ दिन कर्म का दिन है।

यही व्यावहारिक धार वह कारण है जिससे शताब्दियों में विजयादशमी वह दिन बन गई जब राजा अभियान पर निकलते थे, व्यापारी नए बही-खाते खोलते थे, बालकों को पहली बार अक्षर लिखाया जाता था, कारीगर अपने औज़ारों की और किसान अपने हलों की पूजा करते थे। सार्वजनिक अवकाश बनने से बहुत पहले यह अनुष्ठान से जुड़ा कर्म-दिवस था — और आज भी अधिकांश भारत इसका यही उपयोग करता है।

रावण के दस सिर — दस विकारों के रूप में

हर वर्ष जो पुतला जलता है उसके दस सिर होते हैं, और हर रामलीला के मंच से तथा हर विद्यालय की सभा में जो व्याख्या दी जाती है वह यह है कि ये दस सिर नहीं, मनुष्य के भीतर की दस वस्तुएँ हैं। रावण विद्वान था, शिव का परम भक्त था, असाधारण सामर्थ्य वाला राजा था — परंपरा इनमें से किसी बात से इनकार नहीं करती। वह केवल इतना कहती है कि बिना स्वामी के चलने वाली दस वृत्तियाँ उस स्तर के मनुष्य को भी नष्ट कर देती हैं। पुतले का दहन इन्हीं के दहन के रूप में पढ़ा जाना चाहिए।

यह वही उपदेशात्मक व्याख्या है जो रामलीला के मंच से और कथाओं में दी जाती है; यह कथा को समझाने की एक रीति है, किसी एक ग्रंथ में निश्चित की गई सूची नहीं। भिन्न वाचनों में अंतिम चार में कुछ भिन्न मदें आ जाती हैं। इससे इसका आशय नहीं बदलता।

घर पर विजयादशमी पूजन विधि

घर पर की जाने वाली दशहरा पूजा संक्षिप्त है और परंपरा से अपराह्न काल में की जाती है — दिन का वह उत्तरार्ध जिसे तिथि इस पर्व को सौंपती है, क्योंकि विजय उसी काल में मानी गई है। जिन घरों में नवरात्रि भर कलश स्थापित रहा, वहाँ उसका विसर्जन भी इसी दिन होता है — दशमी पूजन से पहले या बाद में।

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   स्थान की शुद्धि और रचना

   पूजा-स्थल या आँगन स्वच्छ करें, और अनेक घरों में चावल के आटे या रोली से अष्टदल कमल बनाया जाता है। उत्तर भारत में यह रचना प्रायः देहरी पर या उस दीवार पर बनाई जाती है जहाँ उस वर्ष का दशहरा तिलक लगेगा।

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   श्रीराम और देवी की स्थापना

   स्वच्छ वस्त्र पर श्रीराम तथा अपराजिता स्वरूप में देवी का चित्र या प्रतिमा स्थापित करें। जहाँ नवरात्रि का कलश स्थापित है, वहाँ उसके विसर्जन से पहले उसी के सम्मुख पूजन किया जाता है।

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   पूजन

   जल, रोली, अक्षत, पुष्प — विशेषतः गेंदा, जो इस ऋतु का पुष्प है — धूप, दीप और नैवेद्य अर्पित करें। उत्तर भारत के बड़े भाग में जलेबी और गुड़ के पकवान प्रचलित नैवेद्य हैं; बंगाल में सिंदूर खेला से पूर्व संदेश और अन्य मिष्टि।

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   अपराजिता पूजन

   देवी का अपराजिता स्वरूप में आवाहन करें — वह जो कभी पराजित नहीं होतीं — दोनों ओर जया और विजया सहित, और जो कार्य आरंभ करना है उसमें सफलता की प्रार्थना करें। अनेक परिवारों में यही इस दिन की मुख्य प्रार्थना है, जो किसी भी नए कार्य से पहले की जाती है।

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   शस्त्र अथवा आयुध पूजा

   जिन साधनों से आपकी आजीविका चलती है उन्हें सामने रखें — औज़ार, मशीन, वाद्य, वाहन, दुकान का तराज़ू, विद्यार्थी की पुस्तकें, और जिन घरों में शस्त्र हैं वे शस्त्र। इन्हें स्वच्छ करें, हल्दी और रोली लगाएँ, पुष्प अर्पित करें, और पूजा की अवधि में इनका प्रयोग न करें।

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   शमी पूजन

   जहाँ शमी वृक्ष सुलभ हो, वहाँ संध्या को उसका पूजन कर कुछ पत्ते घर लाए जाते हैं; जहाँ न हो, वहाँ महाराष्ट्र में आपटे के पत्ते उसका स्थान लेते हैं, और अन्यत्र किसी टहनी या चित्र का पूजन कर लिया जाता है। ये पत्ते सोने के रूप में एक-दूसरे को भेंट किए जाते हैं — यही वह परंपरा है जिसके लिए यह दिन प्रसिद्ध है।

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   तिलक और आशीर्वाद

   घर के बड़े छोटों को रोली और अक्षत का तिलक करते हैं — यही दशहरा तिलक है — और आशीर्वाद के साथ शमी या आपटे के पत्ते देते हैं। अनेक परिवारों में छोटे सदस्य वर्ष में केवल इसी दिन घर के हर बड़े के चरण स्पर्श करते हैं।

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   कलश विसर्जन और रावण दहन

   कृतज्ञता की प्रार्थना के साथ नवरात्रि का कलश उठाएँ, उसका जल पूरे घर में छिड़कें, जौ के अंकुर काटकर बाँटें। संध्या को परिवार रावण दहन देखने मैदान जाता है, जो परंपरा से सूर्यास्त के बाद किया जाता है।

अपराह्न काल और उसके भीतर का विजय मुहूर्त आपके नगर के सूर्योदय-सूर्यास्त पर निर्भर हैं और हर वर्ष बदलते हैं, इसलिए यहाँ कोई समय नहीं दिया गया। दशमी की प्रातः अपने नगर का पंचांग देखें — और यह ध्यान रहे कि अबूझ मुहूर्त पर पूजा का समय वरीयता है, अनिवार्यता नहीं।

शस्त्र पूजा और आयुध पूजा — जिससे आजीविका चलती है, उसका पूजन

आयुध का अर्थ है साधन, और यह पूजा ठीक वही है जो उसका नाम कहता है: विजयादशमी को मनुष्य उसका पूजन करता है जिससे वह अपने संग्राम लड़ता है। सैनिक या शस्त्रधारी परिवार के लिए वह शस्त्र है। चालक के लिए वाहन; दर्ज़ी के लिए मशीन; किसान के लिए हल और ट्रैक्टर; दुकानदार के लिए तराज़ू, गल्ला और बही; विद्यार्थी के लिए पुस्तकें और क़लम; संगीतकार के लिए वाद्य। दक्षिण भारत के बड़े भाग में यही इस दिन का सबसे बड़ा अनुष्ठान है और इसके लिए कार्यालय, कारख़ाने और कर्मशालाएँ बंद रहती हैं।

घर में इसका पारंपरिक क्रम सरल है और उसका पालन करना उचित है: पहले सब कुछ स्वच्छ किया जाता है, फिर एक साथ सजाया जाता है, फिर पूजन होता है, और पूजा पूर्ण होने तक उन्हें छुआ नहीं जाता। इस विराम के पीछे का भाव पूजा जितना ही प्राचीन है — वर्ष में एक दिन साधन को विश्राम मिलता है, और उसका प्रयोग करने वाले को यह स्मरण कि कौशल पूर्णतः उसका अपना नहीं है।

• कर्नाटक और तमिलनाडु — आयुध पूजा कुल की परंपरा के अनुसार महानवमी या विजयादशमी को होती है; वाहनों पर केले के स्तंभ और मालाएँ सजती हैं और पहियों के नीचे नींबू रखे जाते हैं।
• महाराष्ट्र और दक्कन — संध्या को शमी पूजन के साथ सीमोल्लंघन किया जाता है, अर्थात् गाँव की सीमा का विधिवत उल्लंघन, उस दिन की स्मृति में जब सेनाएँ अभियान पर निकलती थीं।
• राजस्थान और पंजाब — यदि परिवार में शस्त्र हैं तो उन्हें स्वच्छ कर पूजा जाता है; अनेक सिख और राजपूत घरों में खंडा पूजन होता है।
• पूरे भारत के व्यापारी घर — इस दिन नए बही-खाते खोले जाते हैं, नई वित्तीय व्यवस्था आरंभ की जाती है, अथवा नए बही में वर्ष की पहली प्रविष्टि की जाती है।
• विद्यारंभ — बालकों से पहले अक्षर लिखवाए जाते हैं, और संगीत, नृत्य तथा शास्त्र के विद्यार्थी परंपरा से अपनी शिक्षा इसी दिन आरंभ करते हैं।

घर में रखे शस्त्र केवल परंपरा नहीं, विधि के अधीन भी हैं — शस्त्र लाइसेंस के नियम दशहरे पर भी उतने ही लागू हैं जितने शेष दिनों में, और पूजन उन्हीं शस्त्रों का किया जाता है जो वैध रूप से रखे गए हों।

शमी पूजन, आपटे के पत्ते और अपराजिता

शमी वृक्ष इस दिन की सबसे प्रिय कथा से जुड़ा है। पांडवों के अज्ञातवास के वर्ष में — बारह वर्ष के वनवास के बाद के उस वर्ष में — वे शस्त्र साथ नहीं रख सकते थे, और कथा यह है कि अर्जुन ने गांडीव तथा शेष शस्त्र एक शमी वृक्ष पर छिपा दिए, इस प्रकार लपेटकर कि पोटली शव समझी जाए और कोई उसे न छुए। वर्ष के अंत में, विजयादशमी को, उन्होंने शस्त्र उतारे, जिस वृक्ष ने उन्हें सँभाला था उसका पूजन किया, और उसी दिन विराट का युद्ध लड़ा। दशहरे का शमी पूजन उसी की स्मृति है।

दूसरा वाचन इस वृक्ष को श्रीराम से जोड़ता है, जिनके विषय में कहा जाता है कि उन्होंने लंका प्रस्थान से पूर्व शमी का पूजन किया था। दोनों कथाएँ एक ही परंपरा की व्याख्या करती हैं, और दोनों यह भी बताती हैं कि जो वृक्ष सूखा सह लेता है और वहाँ भी उगता है जहाँ और कुछ नहीं उगता, वह धैर्य के बाद मिलने वाली विजय के दिन का प्रतीक क्यों बन गया।

महाराष्ट्र में आपटे वृक्ष के पत्ते शमी का स्थान लेते हैं और उन्हें “सोनं” अर्थात् सोना कहकर एक-दूसरे को दिया जाता है, इन शब्दों के साथ — “सोन्यासारखं राहा”, सोने जैसे बने रहो। संध्या को लोग एक-दूसरे के घर जाते हैं, पत्ता देते हैं, बड़ों के चरण छूते हैं और आशीर्वाद लेते हैं। यह उत्सव का सबसे आत्मीय आधा घंटा है, और इसमें कुछ भी ख़र्च नहीं होता।

तीसरी धारा है अपराजिता पूजन: देवी का वह नाम जिसका अर्थ ही है “जो पराजित न हो”, भूमि पर बनाए अष्टदल कमल पर जया और विजया सहित उनकी स्थापना, और जो कार्य आरंभ हो रहा है उसमें सफलता की प्रार्थना। यदि शमी पूजन पुनः प्राप्त शस्त्र की स्मृति है, तो अपराजिता पूजन उस शस्त्र के प्रयोग से पूर्व की प्रार्थना है।

पत्तों के लिए आपटे के वृक्षों को नोच लेने की परंपरा ने महाराष्ट्र के कई नगरों के आसपास इन वृक्षों को बहुत क्षति पहुँचाई है। अब बहुत से परिवार केवल एक पत्ता, अथवा काग़ज़ का पत्ता देते हैं, या उसके स्थान पर एक पौधा लगाते हैं — इनमें से किसी से भी परंपरा का अर्थ कम नहीं होता।

रामलीला और रावण दहन

नवरात्रि की नौ रातों में उत्तर भारत के मैदानों, मोहल्लों और मंदिर-प्रांगणों में रामलीला का मंचन होता है — प्रसंग-दर-प्रसंग, श्रीराम के जन्म से युद्ध तक — और दशमी को वह अंतिम अंक तक पहुँचती है। रावण, कुंभकर्ण और मेघनाद के पुतले, जिन्हें स्थानीय कारीगर महीने भर बनाते हैं और जिनमें आतिशबाज़ी भरी जाती है, खुले मैदान में खड़े किए जाते हैं, और सूर्यास्त के बाद रावण पर बाण छोड़ा जाता है तथा पुतला जलता है। रामलीला यूनेस्को की अमूर्त सांस्कृतिक धरोहर सूची में है, और वाराणसी की रामनगर रामलीला — जो महीने भर चलती है और जिसका मंच पूरा नगर होता है — इसका सर्वाधिक प्रसिद्ध रूप है।

देश के हर भाग में रावण जलाया नहीं जाता। कुछ स्थानों पर उसका दहन नहीं, पूजन होता है — उत्तर प्रदेश का बिसरख, जो उसे अपना मानता है, मध्य प्रदेश का मंदसौर, जहाँ उसे जामाता माना जाता है, तथा विदिशा और दक्षिण के कुछ भागों के कुछ समुदाय। ये प्राचीन स्थानीय परंपराएँ हैं, कोई आधुनिक आपत्ति नहीं, और यहाँ इनका उल्लेख इसलिए है कि यह पृष्ठ पूरे देश के पाठकों के लिए है।

• पुतले से पर्याप्त दूरी पर और हवा के विपरीत दिशा में खड़े हों — उसमें भरी आतिशबाज़ी का मलबा लोगों की अपेक्षा से कहीं दूर तक जाता है।
• छोटे बच्चों को कंधे पर या पीछे रखें, आगे की रेलिंग पर नहीं; पुतले में आग लगते ही भीड़ आगे की ओर धकेलती है।
• मैदान में प्रवेश से पहले मिलने का स्थान तय कर लें। दशहरा मैदान में जिन बीस मिनटों में आवश्यकता होती है, ठीक उन्हीं में मोबाइल नेटवर्क काम नहीं करता।

अबूझ मुहूर्त के रूप में विजयादशमी — इस दिन का ज्योतिष

दशहरे का यह अंश रामायण का नहीं, ज्योतिष का है। सामान्यतः शुभ समय निकालना श्रम का काम है: तिथि, नक्षत्र, वार, योग और करण देखे जाते हैं, राहुकाल, यमगंड और उस दिन के अशुभ चौघड़िए छोड़े जाते हैं, अनुकूल चंद्रमा और निर्दोष लग्न खोजा जाता है, और फिर यह सब जातक की अपनी कुंडली से मिलाया जाता है। वर्ष में गिने-चुने दिन इस पूरी प्रक्रिया से मुक्त हैं। इन्हें अबूझ मुहूर्त कहते हैं — “अबूझ” अर्थात् जिसे बूझना न पड़े, क्योंकि बूझने को कुछ है ही नहीं: वह दिन स्वयं में शुभ है, उसकी हर घड़ी में।

परंपरा वर्ष में इन्हें साढ़े तीन गिनती है, और विजयादशमी उन तीन पूर्ण मुहूर्तों में से एक है। “आधा” का अर्थ यह नहीं कि वह दिन कम है; उसे आधा इसलिए कहा जाता है कि यह स्थिति उसे पूरे दिन के लिए नहीं, दिन के एक भाग के लिए प्राप्त है, और इसलिए भी कि इस विषय में क्षेत्रीय परंपराएँ भिन्न हैं — कुछ सूचियाँ उसके स्थान पर देवउठनी एकादशी रखती हैं। तीन पूर्ण मुहूर्तों पर सर्वत्र सहमति है।

• विजयादशमी को परंपरा से जो आरंभ किया जाता है: व्यवसाय या दुकान; वाहन क्रय; संपत्ति का पंजीकरण या क़ब्ज़ा; बालक का विद्यारंभ तथा संगीत, नृत्य या शास्त्र की शिक्षा का आरंभ; शस्त्र या आयुध पूजा; बुवाई, और किसी नए उपक्रम की पहली यात्रा।
• यह दिन परंपरा से जिस कार्य के लिए नहीं है: विवाह। विवाह के अपने मुहूर्त-नियम हैं — सूर्य की स्थिति, वर-वधू की कुंडलियाँ और अष्टकूट मिलान — और अबूझ होना उनका स्थान नहीं लेता। जिस अबूझ दिन पर विवाह वस्तुतः निश्चित होते हैं वह अक्षय तृतीया है।
• विजय मुहूर्त — दिन का ग्यारहवाँ मुहूर्त, अपराह्न में — वह काल है जहाँ परंपरा विजय को रखती है, और बहुत से परिवार पूजा तथा प्रतीकात्मक पहला कार्य उसी में करना पसंद करते हैं। अबूझ दिन पर यह वरीयता है, शर्त नहीं।

अब वह ईमानदार चेतावनी, जो इस पूरे खंड में सबसे महत्वपूर्ण है। अबूझ मुहूर्त शुद्ध तिथि और घड़ी खोजने की आवश्यकता समाप्त करता है — आपकी अपनी कुंडली को समाप्त नहीं करता। जो दिन सबके लिए सामान्यतः शुभ है, वह भी आपकी चालू महादशा-अंतर्दशा, आपके जन्म-ग्रहों पर चल रहे गोचर, तथा उस विशेष कार्य के भाव और कारक से मिलता ही है: घर के लिए चतुर्थ भाव, वाहन के लिए चतुर्थ भाव और कारक शुक्र, व्यवसाय के लिए दशम और एकादश, धन लगाने के लिए द्वितीय, विद्या के लिए पंचम। जो व्यक्ति कठिन दशा में विजयादशमी को क्रय कर रहा है, वह कठिन वर्ष के एक अच्छे दिन पर क्रय कर रहा है — और यह बात बाद में नहीं, पहले जान लेना उचित है। परंपरा का अपना रुख़ भी यही व्यावहारिक है: जब विधिवत मुहूर्त निकलवाना संभव न हो तब अबूझ दिन का उपयोग करें, और जब संभव हो तब कुंडली अवश्य देखें।

भारत भर में दशहरे के रूप

• उत्तर प्रदेश, बिहार, दिल्ली, हरियाणा, पंजाब — नौ रात रामलीला और संध्या को मैदान में रावण दहन; बड़ों से दशहरा तिलक; जलेबी, जो नियम से नहीं, आदत से खाई जाती है।
• पश्चिम बंगाल, असम, ओडिशा — विजया दशमी विसर्जन का दिन है, जिससे पहले सिंदूर खेला होता है, जिसमें विवाहित स्त्रियाँ देवी को और फिर एक-दूसरे को सिंदूर लगाती हैं, इससे पूर्व कि माँ पति-गृह लौटें। इसके बाद कई दिन तक विजया की शुभकामनाएँ और मिष्टि चलती रहती हैं।
• कर्नाटक — मैसूर दसरा, राज्य का नाड हब्बा, जिसमें जंबू सवारी की शोभायात्रा महल से स्वर्ण अंबारी लेकर निकलती है, तथा वह आयुध पूजा जिसके लिए पूरे राज्य की कर्मशालाएँ एक दिन बंद रहती हैं।
• तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश, तेलंगाना — गोलू की सज्जा विजयादशमी को समेटी जाती है; यह दिन विद्यारंभम् और अक्षराभ्यासम् का महान दिन है, जब बालक से चावल पर पहले अक्षर लिखवाए जाते हैं।
• महाराष्ट्र — सीमोल्लंघन, शमी पूजन और सोने के रूप में आपटे के पत्तों का आदान-प्रदान; सरस्वती पूजन में रखी पुस्तकें पुनः उठाई जाती हैं; और दशहरा वर्ष के उन दो बड़े दिनों में है जब स्वर्ण तथा वाहन ख़रीदे जाते हैं।
• हिमाचल प्रदेश — कुल्लू दशहरा तब आरंभ होता है जब शेष देश में उत्सव समाप्त होता है, और आगे एक सप्ताह चलता है; घाटी के देवता ढालपुर मैदान में रघुनाथ जी से मिलने लाए जाते हैं।
• छत्तीसगढ़ — बस्तर दशहरा दो महीने से भी अधिक चलता है और उसका रावण से कोई सम्बन्ध नहीं; वह दंतेश्वरी देवी का पर्व है और उन जनजातीय समुदायों का, जिनके अनुष्ठान-पंचांग पर वह चलता है।
• गुजरात और राजस्थान — गरबा नवरात्रि के साथ पूर्ण होता है और दसवाँ दिन फाफड़ा-जलेबी, राजपूत घरों में शस्त्र पूजा, तथा वर्ष के वाहन एवं संपत्ति क्रय का दिन बन जाता है।

दशहरे पर क्या करें, क्या न करें

• संध्या से पहले नवरात्रि के कलश का विसर्जन और जौ के अंकुरों का वितरण विधिवत पूरा करें — नौ रातों का कार्य दसवें दिन पूर्ण होता है, अधूरा नहीं छोड़ा जाता।
• घर के बड़ों से तिलक लें और उनके चरण स्पर्श करें। अधिकांश परिवारों में इस दिन का वास्तविक अनुष्ठान यही है, पुतला नहीं।
• जिससे आपकी आजीविका चलती है उसका पूजन अवश्य करें, चाहे वह शस्त्र हो या न हो — औज़ार, मशीन, वाहन, पुस्तकें, बही।
• जिस कार्य को आप टालते आ रहे हैं, उसके लिए इस दिन का उपयोग करें। यह वर्ष के उन तीन दिनों में है जिन पर परंपरा स्वयं कहती है कि इससे अच्छे दिन की प्रतीक्षा मत कीजिए।
• अबूझ मुहूर्त को किसी क्रय की जाँच-पड़ताल छोड़ देने का कारण न बनाएँ। वह दिन तय करता है; मूल्य, काग़ज़ात या ऋण नहीं।
• पत्तों के लिए आपटे या शमी के वृक्ष को न नोचें। प्रति व्यक्ति एक पत्ता, अथवा एक पौधा रोपना — परंपरा भी निभ जाती है और वृक्ष भी नंगा नहीं होता।
• पुतले के निकट न खड़े हों और बच्चों को उसके पास न जाने दें; जलता दीपक या अगरबत्ती हाथ में लेकर आतिशबाज़ी की दुकानों के पास न जाएँ।
• “दस सिरों का दहन” वाली बात को किसी और के विषय में न लें। कथा के जितने रूप बचे हैं, सब उसे सुनने वाले के ही विषय में कहते हैं।

दशहरे के बाद क्या आता है

दशहरा हिंदू वर्ष के सबसे व्यस्त बीस दिनों का द्वार खोलता है। पक्ष भर में शरद पूर्णिमा आती है — वह रात जब चंद्रमा पूर्णतम माना जाता है और खीर चाँदनी में रखी जाती है। कार्तिक कृष्ण पक्ष में करवा चौथ आती है — 2026 में गुरुवार, 29 अक्टूबर को। फिर धनतेरस, नरक चतुर्दशी, दीपावली की अमावस्या को लक्ष्मी पूजन, गोवर्धन पूजा और भाई दूज — सब एक ही सप्ताह में। बिहार, पूर्वी उत्तर प्रदेश और झारखंड में इस ऋतु का समापन छठ से होता है।

यही कारण है कि दशहरा क्रय का इतना बड़ा दिन है। जो कुछ परिवार को दीपावली से पहले चाहिए — डिलीवरी, पंजीकरण या स्थापना — उसका निश्चय अब होता है: वाहन बुक हो जाता है, फ़्लैट का क़ब्ज़ा लिया जाता है, दुकान का नया काउंटर खुलता है — और ठीक इसी कारण दोनों पर्वों के बीच के बीस दिन बाज़ार के पंचांग का सबसे सघन काल हैं।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न