छठ पूजा

छठ पूजा क्या है

छठ कार्तिक शुक्ल षष्ठी को भगवान भास्कर और छठी मइया के लिए रखा जाने वाला व्रत है — “छठ” का अर्थ ही है छठी तिथि, कार्तिक शुक्ल पक्ष की षष्ठी। यह मूलतः बिहार, झारखंड और पूर्वी उत्तर प्रदेश का पर्व है, भोजपुरी, मैथिली और मगही समाज का पर्व, और उसी समाज के साथ यह दिल्ली, मुंबई, कोलकाता, नेपाल, मॉरीशस और खाड़ी देशों तक पहुँचा है। जहाँ भी जाता है, इसका स्वरूप वही रहता है: ठहरा हुआ जल, बाँस का सूप, और बारह घंटे के अंतर पर दिए गए दो अरघ।

दो बातें इसे लगभग हर दूसरे हिंदू पर्व से अलग करती हैं। पहली — यहाँ न मूर्ति है, न पुरोहित, न मंदिर; व्रती स्वयं नदी या तालाब में खड़ी होती हैं, सूर्य की ओर मुख करती हैं और सीधे अर्पण करती हैं; छठ में कोई बिचौलिया है ही नहीं। दूसरी — यह इकलौता बड़ा पर्व है जिसमें उगते सूर्य से पहले डूबते सूर्य को पूजा जाता है, और अस्ताचलगामी सूर्य का संध्या अरघ उदीयमान सूर्य के अरघ से किसी भी अर्थ में कम नहीं माना जाता।

व्रत रखने वाले को व्रती कहा जाता है, और बहुत से घरों में परबैतिन। प्रायः यह स्त्री होती हैं — अधिकतर माँ, जो संतान और परिवार के लिए व्रत रखती हैं — पर पुरुष भी छठ करते हैं, और उनकी संख्या बढ़ती जा रही है। जिस घर में एक बार व्रत आरंभ हो गया, वहाँ वह वर्ष-दर-वर्ष चलता रहता है, और जब बड़ी उम्र में जल में खड़ा होना कठिन हो जाता है तो व्रत अगली पीढ़ी को सौंप दिया जाता है। इसी निरंतरता के कारण लोग नवंबर के इन चार दिनों के लिए हज़ार किलोमीटर चलकर घर लौटते हैं।

एक दूसरी, छोटी छठ चैत्र मास (मार्च–अप्रैल) में भी होती है, विधि वही रहती है और उसे चैती छठ कहते हैं। कार्तिक वाली छठ ही बड़ा सार्वजनिक पर्व है और बिना किसी विशेषण के “छठ” कहने पर आशय उसी से होता है।

छठी मइया और व्रत से जुड़ी कथाएँ

छठी मइया बाल्यावस्था की और छठे दिन की देवी हैं — वही छठा दिन, जिस पर इस अंचल के अनेक घरों में आज भी नवजात की “छठी” मनाई जाती है। उन्हें सूर्य की बहन कहा जाता है, और इसीलिए एक ही व्रत दोनों को समर्पित है: अरघ सूर्य को जाता है, प्रार्थना उनसे होती है, और माँगा प्रायः यही जाता है — संतान का आरोग्य और दीर्घायु। जो एक बार घाट पर खड़ा हुआ है उसने यह गीतों में सुना है — छठ का लोकगीत-भंडार विशाल है, स्त्रियाँ बिना वाद्य के गाती हैं, और यह किसी लिखित ग्रंथ से कहीं अधिक इस पर्व का हृदय है।

व्रत का आरंभ कैसे हुआ, इस पर कई कथाएँ प्रचलित हैं और घर-घर में अलग कथा कही जाती है। एक कथा में द्रौपदी और पांडव वनवास के समय यह व्रत करते हैं और खोया हुआ वैभव पुनः पाते हैं। दूसरी में सूर्यपुत्र कर्ण प्रतिदिन कमर तक जल में खड़े होकर अपने पिता को अरघ देते हैं — घाट पर आज भी वही दृश्य दोहराया जाता है। तीसरी कथा इसे लंका से लौटीं माता सीता से जोड़ती है, और चौथी उस निःसंतान राजदंपति से, जिन्हें छठी मइया की कृपा से पुत्र प्राप्त हुआ। ये सब परंपरा के रूप में कही जाती हैं, किसी अध्याय-श्लोक के रूप में नहीं, और आपके घर में कौन-सी कथा चलती है, इससे व्रत की विधि पर कोई अंतर नहीं पड़ता।

सब रूपों में एक बात समान है — भाव। छठ धन माँगने का पर्व नहीं है। यह जीवन के उस एक प्रत्यक्ष स्रोत के प्रति कृतज्ञता का पर्व है जिसे पहचानना किसी को सिखाना नहीं पड़ता; और इसका अनुशासन — स्वच्छ जल, बाहर के हाथों से न छुआ अन्न, नंगे पाँव, जूठन का सर्वथा निषेध, रसोई की पूर्ण शुद्धि — अधिकांश परिवार वर्ष के किसी भी दूसरे व्रत से अधिक कठोरता से निभाते हैं।

छठ 2026 के चार दिन

छठ चार दिनों का निश्चित क्रम है, और हर दिन का अपना नाम, अपना भोजन और अपना काम है। प्रसिद्ध संध्या अरघ केवल तीसरे दिन होता है; व्रत वस्तुतः चौथे दिन सूर्योदय के समय समाप्त होता है।

तिथि सूर्योदय से गिनी जाती है, मध्यरात्रि से नहीं, और तिथि की वृद्धि या क्षय हो सकता है — कुछ वर्षों में कैलेंडर की तारीखें एक दिन खिसक जाती हैं, यद्यपि चारों दिनों का क्रम कभी नहीं बदलता। कुछ भी तय करने से पहले अपने नगर के पंचांग में षष्ठी तथा सूर्योदय-सूर्यास्त अवश्य देखें; दोनों अरघ घड़ी से नहीं, सूर्य से बँधे हैं।

अरघ की विधि, चरण दर चरण

नीचे दी गई विधि वही है जो बिहार और पूर्वी उत्तर प्रदेश के अंचल में अधिकांश घरों में निभाई जाती है। विवरण में अंतर रहता है — सूप में क्या-क्या रखा जाए, कोसी घाट पर भरी जाए या घर पर, व्रती मौन रखें या नहीं — और अंततः अपने कुल की परंपरा ही मानने योग्य है।

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   प्रसाद स्वयं तैयार करें

   ठेकुआ, कसार (चावल के आटे का लड्डू) और पूरी तीसरे दिन घर पर बनते हैं — मिट्टी के चूल्हे पर या केवल इसी काम के लिए रखे चूल्हे पर, और आटा बहुत से घर आज भी विशेष रूप से पिसवाते हैं तथा उसे पक्षियों और किसी भी जूठे स्पर्श से बचाकर रखते हैं। बिना स्नान किए कोई रसोई में नहीं जाता; बनाते समय कुछ भी चखा नहीं जाता।

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   दउरा और सूप सजाएँ

   सारी सामग्री बाँस के दउरा में ले जाई जाती है — परंपरागत घरों में प्लास्टिक या स्टील का कभी नहीं — और अर्पण बाँस के सूप से किया जाता है। ठेकुआ, फल, गन्ना, नारियल, पत्तों सहित कच्ची हल्दी और अदरक, मूली, शकरकंद और सुथनी उसमें रखे जाते हैं, साथ मिट्टी का दीया, सिंदूर और जल का कलश। कुछ परिवार पीतल का सूप प्रयोग करते हैं; दोनों मान्य हैं।

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   नंगे पाँव घाट तक

   परिवार नंगे पाँव नदी, तालाब या घाट तक जाता है, दउरा सिर पर रहता है और रास्ते में नीचे नहीं रखा जाता। समय से पहुँचें: अरघ डूबते सूर्य को दिया जाता है, इसलिए सूर्य के अस्त हो जाने के बाद पहुँचना देर से पहुँचना है। उसी सुबह अपने नगर का सूर्यास्त पंचांग में देख लें।

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   जल में खड़े होकर अर्घ्य

   व्रती जल में उतरती हैं — प्रायः घुटने से कमर तक — डूबते सूर्य की ओर मुख करती हैं, भरा हुआ सूप दोनों हाथों से ऊपर उठाती हैं, और कलश से धीमी धार में जल अर्पित करती हैं, जबकि परिवार प्रार्थना बोलता रहता है। अर्पण दोहराया जाता है — सामान्यतः तीन बार, अथवा जितनी बार कुल की परंपरा हो — और अनेक घरों में जल के साथ दूध भी चढ़ाया जाता है।

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   कोसी भराई

   बहुत से परिवारों में — विशेषतः जहाँ कोई मनोकामना पूर्ण हुई हो, संतान हुई हो या विवाह सम्पन्न हुआ हो — कोसी भरी जाती है: गन्ने की छड़ें बाँधकर मंडप बनाया जाता है, उसके नीचे मिट्टी के हाथी-दीये और दीपक रखकर दोनों अरघ के बीच वाली रात घाट पर या आँगन में जलाए जाते हैं। यह मन्नत का पूरा करना है, हर किसी के लिए अनिवार्य चरण नहीं।

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   उषा अर्घ्य के लिए लौटें

   भोर से पहले उसी घाट पर लौटें — अनेक परिवार रात वहीं बिताते हैं। व्रती फिर जल में खड़ी होती हैं, अब पूर्वाभिमुख, और उगते सूर्य को अरघ देती हैं। पौ फटने से पहले पहुँचें; पूरा भाव यही है कि अर्पण सूर्य के प्रकट होते ही हो — और सूर्योदय नगर तथा तिथि के अनुसार बदलता है।

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   पारण और प्रसाद वितरण

   दूसरे अरघ के बाद व्रती पारण करती हैं — प्रचलित रीति में कच्ची अदरक का एक टुकड़ा और जल या शरबत का घूँट, फिर प्रसाद। ठेकुआ, फल और गन्ने के टुकड़े घाट पर उपस्थित हर व्यक्ति को दिए जाते हैं, अपरिचितों को भी; छठ का प्रसाद किसी को मना नहीं किया जाता, और उसका एक कण भी व्यर्थ नहीं जाने दिया जाता।

यहाँ अरघ का समय जानबूझकर नहीं छापा गया है। सूर्यास्त और सूर्योदय देशांतर के साथ बदलते हैं — पटना, दिल्ली, मुंबई और कोलकाता में यह अंतर कुछ मिनटों से लेकर लगभग एक घंटे तक है — और दूसरे नगर का समय उठा लेना वह एक भूल है जिसे उस दिन सुधारा नहीं जा सकता। अपने नगर का समय पंचांग में देखें।

दउरा और सूप में क्या-क्या, और क्यों

छठ में जो कुछ चढ़ता है वह प्रायः धरती से उपजी और ठीक इसी ऋतु में पकने वाली साबुत वस्तु होती है — न कुछ छोटा काटा हुआ, न कुछ संसाधित, न कुछ पका-पकाया ख़रीदा हुआ। नीचे दी गई सूची सामान्य प्रचलन की है; परिवार वही जोड़ते हैं जो उनकी मिट्टी उपजाती है और जो उनके बड़े रखते आए हैं।

सूप की कोई वस्तु अर्पण से पूर्व चखी नहीं जाती, और कठोर परंपरा वाले घरों में कुछ भी बना-बनाया नहीं ख़रीदा जाता। यदि आप घर से दूर छठ कर रहे हैं तो सच्चा विकल्प यह है कि मात्रा कम कर लें, न कि ख़रीद लें — नियम यही है कि प्रसाद व्रती के अपने घर में बने।

व्रत: क्या ग्रहण करें, क्या वर्जित

छठ का व्रत हिंदू पंचांग के कठिनतम व्रतों में है, क्योंकि इसका मूल उपवास निर्जला है — बिना जल के — और दूसरी संध्या के खरना-प्रसाद से लेकर चौथी सुबह उषा अर्घ्य के बाद पारण तक चलता है, लगभग छत्तीस घंटे, और बीच में एक रात घाट पर।

• नहाय-खाय का भोजन: अरवा चावल, चना दाल और लौकी, सेंधा नमक में बना, शुद्ध घी के साथ। न प्याज़, न लहसुन, न साधारण नमक, न घर के बाहर की कोई वस्तु।
• खरना का प्रसाद: गुड़ और अरवा चावल की खीर, रोटी या पूरी के साथ, सूर्यास्त के बाद एक ही बार — परंपरा से मिट्टी के चूल्हे पर बना, और अनेक घरों में मौन रहते हुए ग्रहण किया जाता है।
• निर्जला उपवास के दौरान: पारण तक कुछ भी नहीं, जल तक नहीं। बहुत से घरों में व्रती पलंग पर नहीं सोतीं, भूमि पर शयन करती हैं, और व्रत पूरा होने तक सिला हुआ जूता-चप्पल नहीं पहनतीं।
• नमक, मीठा और अनाज का अनुशासन: साधारण नमक के स्थान पर सेंधा नमक, चीनी के स्थान पर गुड़, उसना चावल के स्थान पर अरवा चावल — ये तीन प्रतिस्थापन हर छठ की रसोई में चलते हैं।
• चारों दिन केवल व्रती नहीं, पूरा घर इनसे दूर रहता है: प्याज़, लहसुन, माँसाहार, अंडा, मद्य, और बाहर का बना कोई भी भोजन। बिस्तर-चादर धुलते हैं, और पूजा-कक्ष तथा रसोई में स्नान के बाद ही प्रवेश होता है।
• पूर्ण निर्जला व्रत किन्हें नहीं करना चाहिए: गर्भवती एवं स्तनपान कराने वाली स्त्रियाँ, बालक, वृद्धजन, मधुमेह से पीड़ित, नियमित औषधि लेने वाले, तथा हृदय या गुर्दे के रोगी। यह छूट परंपरा स्वयं देती है, और प्रायः घर का कोई दूसरा सदस्य उस वर्ष व्रत रख लेता है। सबसे अधिक सावधानी भोर से पहले ठंडे जल में खड़े होने में बरतनी चाहिए।

यदि स्वास्थ्य के कारण व्रत तोड़ना पड़े तो तोड़ दें — परंपरा उस व्रत को कोई अर्पण नहीं मानती जो शरीर को क्षति पहुँचाए। सामान्य मार्ग यही है कि निर्जला भाग छोड़कर पूजा पूर्ण की जाए और उस वर्ष का उपवास परिवार के किसी अन्य सदस्य को सौंप दिया जाए।

ज्योतिष में छठ: सूर्य, दो संधियाँ, और निर्बल सूर्य

वर्ष का कोई दूसरा पर्व इतनी पूर्णता से किसी एक ग्रह को समर्पित नहीं है। ज्योतिष में सूर्य आरोग्य और ओज के, पद और अधिकार के, अस्थि और नेत्र के, आत्मा के — और पिता के कारक हैं। घाट पर लोग वास्तव में जो माँगते हैं, उसकी सूची यही है: संतान का बल, पति की नौकरी या पदोन्नति, किसी रोगी का स्वस्थ होना, परिवार की प्रतिष्ठा का लौटना। छठ वस्तुतः एक पूरे अंचल द्वारा एक साथ किया गया सूर्य-उपाय है।

दोनों अरघ का समय भी सुविधा से तय नहीं हुआ है। सूर्यास्त और सूर्योदय दिन की दो संधियाँ हैं — वे जोड़ जहाँ रात दिन में और दिन रात में बदलता है — और शास्त्र प्रत्येक संधि को विशेष प्रभाव का क्षण मानते हैं; इसीलिए संध्या-वंदन परंपरा की सबसे प्राचीन नित्य साधना है। छठ पृथ्वी के एक पूरे चक्र की दोनों संधियों को लेता है और दोनों छोरों पर एक-एक अर्पण रख देता है।

पहले डूबते सूर्य को अरघ देना — यही बात बाहर वालों को विचित्र लगती है, और यही बात परंपरा का सबसे बड़ा गौरव है। अस्ताचलगामी सूर्य ढलता हुआ सूर्य है, और छठ करने वाला अंचल उगते सूर्य से पहले उसी को नमन करता है — यह उस आदत का जानबूझकर किया गया निषेध है जिसमें केवल चढ़ते हुए को प्रणाम किया जाता है। ज्योतिष यही बात दूसरे ढंग से कहता है: कुंडली में सूर्य केवल उच्च का होने से नहीं आँका जाता। नीच, अस्तंगत या पीड़ित सूर्य भी आपकी आत्मा ही है, और साधना उसी के साथ करनी होती है।

कुंडली में सूर्य की अपनी भूमि प्रथम भाव (स्वयं और देह), नवम (पिता, धर्म, भाग्य) और दशम (पद, अधिकार, आजीविका) है — और सिंह राशि उनकी अपनी राशि है। जब सूर्य निर्बल हो, तुला में नीच का हो, निकट से पीड़ित हो, या ऐसे भाव में हो जहाँ उसे संघर्ष करना पड़े, तो शास्त्रोक्त उपाय ठीक वही हैं जो छठ पहले से विशाल स्तर पर करता है: उगते सूर्य को जल, रविवार का नियम, आदित्य हृदय स्तोत्र या गायत्री का पाठ, लाल वस्त्र और ताँबा, गुड़ और गेहूँ का दान, और पिता का सम्मान। छठ इसी उपाय का पर्व-रूप है — इसीलिए जो परिवार कभी कुंडली नहीं देखते, वे भी इसका प्रभाव अनुभव करते हैं।

• सूर्यास्त और सूर्योदय ही पूरा पर्व हैं, और दोनों आपके देशांतर-अक्षांश के साथ बदलते हैं — पटना के लिए छपा समय दिल्ली में ग़लत है और मुंबई में बहुत ग़लत। दोनों अरघ का समय उसी दिन अपने नगर के पंचांग से लें।
• आपका सूर्य किस भाव में है और कितना बली है — यही तय करता है कि सूर्य-व्रत आपके लिए विशेष रूप से कितना कर रहा है। मुफ़्त जन्म कुंडली एक मिनट में सूर्य की राशि, भाव और बल दिखा देती है।
• यदि आपकी चालू दशा या अंतर्दशा सूर्य की है, तो यह वर्ष व्रत को विशेष ध्यान से रखने का है — जिस ग्रह की दशा चल रही हो, उपाय सबसे सीधे उसी तक पहुँचता है।
• पिता से, अधिकार-पक्ष से, कार्यस्थल पर वरिष्ठों से कठिनाई, अथवा ऊर्जा का लंबे समय तक गिरा रहना — ये सूर्य के विचार में लाए जाने वाले प्रचलित लक्षण हैं, और प्रायः वही कारण हैं जिनसे कोई घर छठ आरंभ करता है।

यह सूर्य के विषय में परंपरा का सामान्य मत है, आपकी कुंडली का फलादेश नहीं। आपके अपने सूर्य को क्या चाहिए — और कुछ चाहिए भी या नहीं — यह उसकी राशि, भाव, बल, दृष्टि और चालू दशा पर निर्भर है, जो केवल कुंडली से दिखता है। पर्व का पन्ना यह बता सकता है कि व्रत किसलिए है; यह नहीं बता सकता कि आपके लिए वह क्या कर रहा है।

घाट से छत तक — छठ के अलग-अलग रूप

• बिहार — पटना के गंगा घाट, पुनपुन, सोन और हर गाँव का तालाब। पूरे शहर ठहर जाते हैं, घाटों की सफ़ाई और सजावट समाज मिलकर हफ़्तों पहले करता है, और दोनों अरघ के बीच की रात जल के किनारे गीतों में बीतती है।
• पूर्वी उत्तर प्रदेश — वाराणसी, बलिया, गोरखपुर, देवरिया तथा पूरा पूर्वांचल गंगा, घाघरा और राप्ती के तट पर यह पर्व करता है; चारों दिन वही रहते हैं, प्रसाद में थोड़ा-बहुत अंतर होता है।
• झारखंड और मिथिलांचल — राँची, जमशेदपुर, दरभंगा, मधुबनी; मैथिल घरों में गीत और शब्दावली बदल जाती है (परबैतिन, दउरा, कोसी), और कोसी भराई प्रायः सबसे विस्तृत अंग होती है।
• दिल्ली, मुंबई, कोलकाता, सूरत, लुधियाना — नगर निगम या समाजिक संस्थाओं द्वारा यमुना किनारे, झीलों पर, समुद्र-तटों और उद्यानों की कुंडों में बनाए गए कृत्रिम घाट। इन नगरों में छठ अब वर्ष के सबसे बड़े सार्वजनिक आयोजनों में गिना जाता है।
• नेपाल का तराई — जनकपुर, वीरगंज और मिथिला के ज़िले छठ को राष्ट्रीय स्तर के पर्व के रूप में मनाते हैं, उसी विधि और उन्हीं गीतों के साथ।
• जहाँ नदी नहीं — जहाँ कोई जलाशय पहुँच में न हो, वहाँ अनेक परिवार छत पर स्वच्छ टंकी, टब या बड़े पात्र को मान्य कर लेते हैं। लोग जिस नियम को निभाते हैं वह यह है कि जल स्वच्छ हो, ठहरा हुआ हो, और उसमें खड़ा हुआ जाए; घाट एक स्थान है, व्रत स्थान नहीं।

चारों दिन क्या करें, क्या न करें

• नहाय-खाय से पहले घर और रसोई की पूरी सफ़ाई करें, और प्रसाद के लिए अलग बर्तन रखें जिनमें और कुछ न पकाया जाए।
• घाट पर समय से पहले पहुँचें और उसी दिन अपने नगर का सूर्यास्त-सूर्योदय देख लें — भीड़, पैदल दूरी और नंगे पाँव चलना, तीनों में लोगों के अनुमान से अधिक समय लगता है।
• जो भी माँगे उसे प्रसाद दें, अपरिचितों को भी। छठ का प्रसाद मना करना या उसे व्यर्थ जाने देना बड़ी चूक मानी जाती है।
• प्रसाद बनाते समय कुछ भी न चखें, और बिना स्नान किए किसी को रसोई में न आने दें — अधिकांश घरों में यही चारों दिनों का सबसे कठोर नियम है।
• व्रत के दौरान चमड़ा या सिला हुआ जूता-चप्पल न पहनें, और जहाँ बाँस के दउरा की परंपरा है वहाँ प्लास्टिक या स्टील के पात्र में सामग्री न ले जाएँ।
• घाट पर कुछ भी छोड़कर न आएँ — मिट्टी के दीये, पत्ते और फल ठीक हैं, किंतु प्लास्टिक, थर्मोकोल और पैकिंग नहीं। अनेक घाट समितियाँ अब उषा अर्घ्य के तुरंत बाद सफ़ाई अभियान चलाती हैं; बढ़ते हुए परिवारों के लिए उसमें सम्मिलित होना भी व्रत का ही अंग है।
• शरीर की सीमा से आगे व्रत न खींचें, विशेषतः भोर से पहले ठंडे जल में खड़े रहने में। परंपरा व्रत को छोटा करने या किसी और को सौंपने की अनुमति देती है; वह अस्पताल नहीं माँगती।

यदि छठ पहली बार कर रहे हों, या घर से दूर हों

छठ पर कोई द्वार-पहरा नहीं है। इस व्रत में कहीं भी जाति, अंचल या पूर्वजों के आधार पर रोक नहीं है — यहाँ न कोई पुरोहित प्रवेश देता है, न कोई दीक्षा-विधान है। भोजपुरी-मैथिल समाज से बाहर के घर भी यह व्रत करते हैं, प्रायः कोई मनोकामना पूर्ण होने पर, अथवा एक बार घाट पर खड़े हो जाने के आकर्षण से। नए व्रती से भी वही अपेक्षित है जो सबसे: शुद्धता, घर पर बना प्रसाद, और जिस रूप में व्रत लिया गया उसी रूप में उसका निर्वाह।

दो बातें, जो किसी भी अन्य सलाह से अधिक महत्व रखती हैं। पहली — जिस घर में छठ एक बार आरंभ हो जाता है, परंपरा वहाँ उसकी वर्ष-दर-वर्ष निरंतरता की अपेक्षा करती है, और यह भी कि व्रत छोड़ा नहीं, आगे सौंपा जाए; इसलिए इसे प्रयोग की तरह नहीं, संकल्प की तरह आरंभ करें। दूसरी — यदि शरीर ने ऐसा कुछ कभी नहीं किया है तो पहले ही वर्ष पूर्ण निर्जला से आरंभ न करें; चारों दिन, प्रसाद और अरघ निभाते हुए जल ग्रहण करते रहना भी व्रत निभाने का वास्तविक और मान्य रूप है, और पहले वर्ष के अनेक व्रती ठीक यही करते हैं।

यदि आप ऐसे नगर में हैं जहाँ नदी नहीं है तो अपनी व्यवस्था करने से पहले सामुदायिक घाट खोजें — अधिकांश बड़े नगरों में अब कई घाट हैं, जिन्हें बिहार और पूर्वांचल की संस्थाएँ चलाती हैं, जल की जाँच होती है और घाट सजा रहता है। जहाँ कोई घाट न हो, वहाँ परिवार छत पर स्वच्छ टंकी या बड़े पात्र का उपयोग करते हैं, और अरघ ठीक उसी विधि से अर्पित किया जाता है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न